圣经研究/新约注释/启示录/第 14 章

十四万四千童女

第 1 节

¹我观看，见有一只羔羊站在锡安山，同祂有十四万四千人，他们的额上都写着祂父的名。

注释

"一只羔羊": 基督在整个启示录中一直被描绘成一只羔羊（与旧约祭祀中的无瑕疵羔羊平行）。

"锡安山": 可能指耶路撒冷，尽管《希伯来书》将锡安山称为"天上的耶路撒冷"（希伯来书 12:21-23）。

"十四万四千": 第 7 章讲到十四万四千人"从以色列子孙各支派中被印了印记"。这可能指的是另外一组十四万四千人，但他们很可能是一样的。如果他们是一样的，应该注意到，与第 7 章一样，"以色列子孙"不一定等同于"犹太人"。请参阅 7:1-8 的注释[1]。十四万四千人可能指的是上帝的军队，我们将在启示录的后面了解到这一点。

"他们的额上都写着祂父的名": 在第 7 章中，十四万四千人被描述为"在额上盖了印记"（第 3 节）。关于此，请参阅 3:12 的注释[2].

第 2-3 节

²我听见从天上来的声音，如同众水的声音，又如同大雷的声音，并且我听见琴声，好像弹琴的弹琴。 ³他们在宝座前，并四活物，和长老面前唱新歌，除了从地上被买赎来的那十四万四千人，没有人能学这歌。

注释: 众水的声音和大雷的声音指的是上帝。如果十四万四千人是殉道者（参见 7:1-8[3]），这段话似乎指的是为那些做出终极牺牲的人准备的一份特殊奖赏，也许是一首只有他们才能学会的歌曲。也许琴师是天使和圣徒，他们之前已经被接纳进入天堂。不是每个人都能听到这些美妙的曲调，只有真正的信徒才能听到。

第 4 节

⁴他们是妇女玷污了的，因为他们是童女。他们跟从羔羊无论往哪里去。他们是从人间被买赎来的，作初熟的果子归于上帝和羔羊。

注释: 在这节经文的首句中，约翰似乎断言，十四万四千人实际上都是独身男性。这当然是有问题的，因为它意味着所有迫害的受害者都是男性。因此，学者们一致认为，这种描绘不应该被字面理解。这节经文不是为了颂扬独身，而应该从比喻的角度来理解，指的是在与神接触之前所需的性禁欲（出埃及记 19:15）。此外，约翰可能借鉴了战士进入圣战所需的性禁欲（申命记 23:9-14；撒母耳记上 21:5；撒母耳记下 11:9-13）。约翰可能不是在指身体上的纯洁，而是在指精神上的纯洁。巴比伦被视为一个大妓女，基督的士兵不能被她的邪恶行为所诱惑。这里的童女是指那些不仅是男性，而且避免崇拜巴比伦或罗马的偶像崇拜的人。

第 5 节

⁵在他们口中没有谎言，因为他们是在上帝宝座前无瑕疵的。

注释: 他们无罪，因为他们从未结过婚。上帝认为他们是所有人中最纯洁的。据说，其余的人将会根据他们如何对待这些纯洁的人来被审判。这将决定他们是否进入天国，还是被压碎。

三位天使宣告

第 6-7 节

⁶我又看见另有一位天使在空中飞翔，有永远的福音要传给住在地上的人，就是普天下万国、万族、万舌、万民； ⁷大声说：“你们要敬畏上帝，将荣耀归给祂，因为祂审判的时候到了；要拜创造天、地、海和众水泉源的那一位。”

注释: 我们有一种文化观念，认为天使是有翅膀的精神存在。然而，希腊语angelos的字面意思是使者，它既可以翻译为天使，也可以翻译为使者，指的是天上的和尘世的存在。希腊语中天堂的词语也意味着天空。考虑到这一点，这位天使可能是上帝的男性或女性使者，他们通过"在空中飞翔"来传福音，这可能是对现代航空旅行的第一世纪的看法。上帝会派遣这位天使，让所有人听到关于上帝的好消息，这样，没有人会因为没有听到基督救恩的信息而有任何借口。

我们再次看到敬拜的出现，这提醒我们对神的正确敬拜是本书的关键主题之一。本章处在敬拜的十字路口，在第13章，那些不敬拜兽的人被杀，但在第15章，义人因其对神的正确敬拜而得到奖赏。本章是关于每种选择的结局。当然，没有中间地带——要么敬拜神，要么与兽同流合污。这反映了早期基督教的局外人心态。由于无法参与罗马生活的许多方面，很容易受到诱惑去崇拜罗马神，从而享受罗马生活的好处，约翰认为这是不道德的。他们应该敬拜神，只有神。

第 8 节

⁸又有另外一位天使跟着说：“巴比伦倾倒了！倾倒了！那大城巴比伦，因为她使万国喝了她淫乱的怒气之酒。”

注释：这位“天使”确实是一位使者，因为他带来了巴比伦倾倒的消息。

这里翻译成“怒气”的希腊语“thumos”也可以翻译成激情。有些人更喜欢这种翻译，因为似乎更合乎逻辑，淫乱会有激情而不是愤怒。然而，在第 10 节，相同的词语被用来明确指代愤怒。神的愤怒就像一杯酒的意象在旧约中很常见（见约伯记 21:20，诗篇 75:8，以赛亚书 51:17，耶利米书 25:12）。酒会导致醉酒，就像跟随罗马（女人）会使人做出不理智的事情一样。

第 9-11 节

⁹第三位天使跟着他们，大声说：“凡拜兽和兽像，并在额上或手上受了兽印记的， ¹⁰也必喝神大怒的酒，这酒斟在神忿怒的杯中，没有搀杂，他们要在圣天使和羔羊面前，受火与硫磺的刑罚。 ¹¹他们受痛苦的烟往上冒，昼夜永无止息，凡拜兽和兽像，以及受兽名印记的人，都是如此。”

注释：正如神的子民在他的额头上印着他的名字（见上文第 1 节），撒旦模仿神，用他的印记来标记他的追随者。尽管他自称神，但他显然不会愚弄任何人，因为这一节表明，那些追随他的人是明知故犯，并因此会受到严厉的惩罚。

“他们要在圣天使和羔羊面前，受火与硫磺的刑罚……”是指撒旦追随者将面对的永恒折磨。他们将能够看到天堂里所有人的幸福，但永远无法达到这种幸福，因为他们带有撒旦的印记。相反，他们将在地狱的烈焰中，那里一切都在不断燃烧，但人们永远不会被吞噬。相反，他们将处于极度的痛苦之中。

启示录的这一章很有意思，因为这三位天使不再是人们用来崇拜和依附神的人。相反，三位天使向地上的人们传达了审判和惩罚的信息。承受兽印记所付出的永恒惩罚仅仅是神圣正义不可避免的开始。

人子收割庄稼

第 12-13 节

¹²圣徒的忍耐就在这里。凡遵守神诫命，坚持耶稣信仰的人，都在这里。 ¹³我听见从天上来的声音对我说：“你要写下：从今以后，凡在主里面而死的人有福了！”圣灵说，“他们要休息了，他们的劳碌也随着他们。”

注释：这一节旨在给圣徒带来教诲和鼓励，告诉他们要保持忠诚，继续坚持他们的守望。天上的声音身份没有明确说明，但可能是神的声音。说话者陈述中的祝福性质承诺了永恒的休息，最终是生命。与他们将要继承的天上的宝藏和他们将要获得的睡眠相比，尘世的挣扎微不足道。由于许多人会认真对待这些人的话，他们会相信耶稣，并因他们的耐心而获得奖赏。

“凡在主里面而死的人有福了”，可以翻译成“从此以后”，如果希腊语是 ap arti，或者翻译成“肯定地”，如果该词是 aparti。区别在于持久性或结果。

第 14 节

¹⁴我又观看，见有一朵白云，云上坐着一位好像人子的，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。

注释

第 14 章的其余经文旨在预示神对“邪恶的地球居民”的最终审判。白云的出现已经在旧约和新约中反复出现。在本例中，白云是第四个事件的引子。与其他事件不同，它不是由天使带来的。云彩象征性地作为移动的“载具”，将天上的生物运送到天堂和地球。在这种情况下，是像人子一样的人。有些人说这确实是耶稣，而另一些人宣称这是天使米迦勒，因为他的名字的意思是“谁像神”。无论“像人子一样的人”是谁，他都是天上的生物，因为他“像人子一样”，因为他骑着白云，戴着金冠冕。第 4 章提到的 24 位长老中的每一位、第 6 章骑着白马的人，以及第 9 章蝗虫骑兵都戴着金冠冕。他头上的金冠冕表明这个人有权柄和崇高的地位。镰刀是农业中常用的手持切割工具，通常在收割季节使用。锋利的镰刀预示着新的收割的开始。

第 15-16 节

¹⁵又有另外一位天使从圣所出来，向坐在云上的人大声喊着说：“把你的镰刀伸下去收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。” ¹⁶坐在云上的人便把镰刀伸到地上，地就被收割了。

注释：从这个意义上说，镰刀和收割地球指的是对那些成熟审判的人的收割。有些人认为基督会是收割好人的人，而另一位天使会是收割恶人的人。天使声音的响亮表明了一种紧迫感，也表明天使希望许多人听到他的呼喊。这些天使的体型也必须提到，因为他们坐在云上，但手中却有一把足够大到可以收割整个地球的镰刀。

愤怒的葡萄

第 17-18 节

¹⁷又有另外一位天使从天上的圣所出来，手里也拿着快镰刀。 ¹⁸又有另外一位天使从祭坛出来，有权柄管火，向拿着快镰刀的那位大声喊着说：“把你的快镰刀伸下去，收割地上的葡萄，因为它的果子已经熟了。”

评论： 这是第二个手持利刃的 天使，他也准备开始收割。这个天使像第 14 节中提到的那样。第三个天使拥有“掌管火”的权柄，这是一个象征性的审判形象。火表明了神的圣洁。“用你的利刃收割，把地上的葡萄收进你的筐里”，引自约珥书 3:13。这表明这场收割是葡萄收割。这段经文的总体含义是恶人将受到他们应得的惩罚。

有些人认为这个天使是来收割恶人的，正如基督收割义人一样。

第 19 节

¹⁹天使把他的镰刀伸进地里，收割了地上的葡萄，把它扔进上帝愤怒的大酒榨里。酒榨在城外被踩踏，血从酒榨里流出来，一直流到马的嚼子，长达 1600 斯塔迪亚。

评论： 天使将收割地上所有的恶人，并将他们交给主进行审判。这也表明了惩罚的严重性。1600 斯塔迪亚大约是 185 英里，也是巴勒斯坦的长度，马的嚼子通常距离地面 4-5 英尺。血可能指的是葡萄汁，但也更有可能指的是城外发生的伟大战争中流出的血。血的细节是为了表明审判的严重程度和被审判的人数之多。发生在城外是合理的，因为那里是人们被处决的地方。唯一符合这个描述的山谷是约旦河谷。也不清楚这是否是一场真实的战争，还是上帝直接实施的事件，类似于所多玛和蛾摩拉。

威瑟林顿认为，这种残酷的审判必须被解释为“上帝的公义与怜悯”。但这种怜悯可以更好地描述为报复，或者说是一个嫉妒的独裁者的公义，不考虑道德或宽恕。血如河流般流淌的景象，对于写作当时遭受苦难的基督徒来说，可能是一个充满希望的景象。

-