文化人类学/社会分层、权力与冲突

社会网络

社会网络是一种社会结构，由个人、群体或行动者（节点）及其相互关系组成。这些联系是二元的，或者换句话说，只由两个人或群体组成。每个个人或节点的许多二元关系汇集在一起，构建了一个社会网络。这些关系被用来研究人们的群体以及将他们联系在一起的关系。社会网络被许多不同的研究领域使用，不仅仅是人类学。最常见的是，社会网络可以在社会学家的研究中看到，社会学家研究人类社会的形成、组织和运作，以及生物学家、经济学家等等。

社会网络的一个例子是朋友轮（或社会网络），它可以使用浏览器上的小部件从你的 Facebook 朋友生成。这显示了与不同个人的联系，并展示了不同子群体之间和内部的互连性，例如学校的朋友和工作的朋友。当计算机网络连接人或组织时，它就是一个社会网络。 [1]

社会群体

社会群体是指两个或更多人互相互动，分享相似的特征，并且除了血缘关系外还分享一种统一感 。

社会群体包含两个基本类别

• 互相互动并相互认识的人，
• 在某些共同点上相互认同，但可能从未见过面或进行过个人互动的人。

友谊

“朋友”被定义为一个人认识并与之有相互爱慕关系的人，通常不包括性关系或家庭关系。友谊有很多不同的程度，例如，很多人可能对只见过几次的人以友好的方式做出反应。虽然友谊可以通过更深层的联系，但友谊通常排在亲属关系之后。在其他文化中，友谊被认为是神圣的，并使用仪式来宣告这种关系。一个例子是喀麦隆的班格瓦人。班格瓦人认为，友谊比亲属之间的关系更重要 。友谊是一种选择，通常基于平等、需求或相似之处。例如，在美国，朋友可能一起做一些事情，比如运动或活动，并且在需要的时候也相互支持，

社交俱乐部

奇科州立大学

社交俱乐部是围绕一群人建立起来的，这些人为了共同的目标、活动或动机而组织起来，特别是在经常聚会的群体中表现得尤为明显。通过俱乐部，人们可能会获得，并且可以促进他们结识与自己有相似兴趣和信仰的人的机会。这些俱乐部几乎可以由任何人创立，只要其他人加入俱乐部，因此它们的大小可以有很大的变化。许多俱乐部与某些更大的组织有关联或分支，例如学校、教堂和其他大众活动或兴趣，甚至是专业或业余爱好者。还有许多俱乐部向一般社区开放会员资格，还有一些俱乐部限制会员资格，甚至还有一些俱乐部围绕其关注点和会员资格保持秘密。一种常见的俱乐部类型是文化俱乐部。文化俱乐部是围绕着参与者自身以外的文化而建立的俱乐部。一些其他关于俱乐部可以围绕的主题的例子包括艺术、阅读、烹饪、舞蹈、体育、移民来源、消费者权益等等。

随着互联网的出现，在线社区变得越来越流行，像社交俱乐部这样的传统社会活动类型也因此受到影响。这些在线社区可以被视为一种类型的俱乐部。来自不同文化和地区的 people 可以聚在一起为共同的目标努力。

成人礼

另一种群体是那些一起经历成人礼的人。成人礼是人生的周期性仪式，标志着一个人从一种社会状态到另一种社会状态的过渡。通常是在婚姻和生育或宗教的背景下被理解的，成人礼也可以从社会背景的角度来理解。通常，不仅仅是一个人独自经历成人礼。它通常是一群年龄相仿的人，他们一起经历成人礼。因此，这些个人组成了一个群体，并在他们必须一起面对的考验中建立了联系。

反文化群体

反文化是一种亚文化，其价值观和规范与主流社会大不相同。通常这些规范与当前文化相抵触，并且源于一种扩展的“边缘文化”。该术语在 20 世纪 60 年代流行起来，当时席卷美洲、欧洲、日本和澳大利亚的社会革命。

反文化及其影响的更常见示例是 LGBTQ 社区。从 20 世纪 60 年代末到 20 世纪 80 年代的同性恋解放运动开始，该运动以其废除社会基本制度（包括性别和提倡异性恋生活方式的家庭）的行为而闻名。反文化在 20 世纪继续存在，在此期间，同性恋行为在许多国家仍然是可处罚的罪行。政治家、文学和媒体在抗议对同性恋者的虐待行为和呼吁将同性恋合法化方面发挥了重要作用。2003 年，美国最高法院正式宣布所有鸡奸法都是违宪的。

合作社

合作社是一种经济群体形式，其成员共同分享利润和/或利益，决策遵循每人一票的民主原则。合作社通常在当地社区发挥着重要作用，因为它们帮助当地企业，利润也留在该社区内。 农业合作社经常帮助塑造和定义它们所在的社区，因为许多小型农业区非常偏远，与文明的其他地区隔绝。合作社是社区成员开展业务、社交和感受联系的共同场所。美国乳制品农民协会是美国最大的合作社之一，由 15,000 名乳制品农民拥有，他们共同代表着美国 30% 的生牛乳生产。

自助小组

自助小组由个人组成，他们走到一起，共同实现目标，克服个人困境，通常以在教堂、学校、家庭或社区中心本地运作的会议形式进行。成员讨论他们对特定问题的经历或感受，这些问题通常涉及疾病或成瘾，他们期望从小组的其他成员那里获得支持，并希望克服他们的问题。这可以减少人们在面对问题时可能感受到的孤立感，在小组成员没有评判的氛围中提供“即时身份”。在许多情况下，拥抱形式的肢体接触是该计划的一个重要方面。公开讨论和客座演讲者也是这些小组中常见的活动。自助小组吸引了那些在生活中可能没有传统的家庭和朋友支持，或没有活跃的支持系统的人。

在美国全国范围内，正式认可的自助小组超过 1,100 个。一些常见的自助小组包括匿名戒酒者、匿名离婚者、匿名可卡因者和匿名神经症者。几个自助小组选择匿名，以保护成员的身份及其在会议之外的问题。自助小组通常不受任何争议的影响。他们不会正式反对或支持任何事业，并拒绝所有外部支持以保持其独立性。

社会分层、权力与冲突

分层是将某物排列或分类为不同组别的过程。 [4] 社会分层是指不同群体之间的等级关系，通常基于不平等以及获取财富、权力和声望的机会。 一些人类学家认为，社会分层对于保持社会以其所需的熟练程度运作是必要的。 卡尔·马克思 将社会分层视为类似于种姓制度，一种由出生决定的阶级结构。简单地说，这意味着在一些社会中，如果你的父母很穷，你也会很穷。如果你是一个乐观的人，那么成为富人也是一样的。性别通常是分层制度的一部分。在父权制社会中，男性在种族和阶级相同的女性之上，而在母权制社会中，女性在男性之上。给定社会中社会分层的程度至少部分取决于它是什么类型的社会。例如，在狩猎采集社会或牧业社会中，经济和社会分层很少，因为一切都是共享的。在工业社会或后工业社会中，经济分层更大，社会分层部分源于这种经济差距。经济分层的根本原因是，在现代职场中，某人赚取的金额因地点、教育程度、能力和运气而异。大型公司的首席执行官每年可能赚取数百万美元，而该公司中层级的员工可能只赚取最低工资。与其他形式的社会分层相比，基于财富的社会分层有什么优势呢？尽管可能非常困难，但人们有可能提升或降低其地位。这种唯物主义分析也称为马克思主义。

歧视/隔离

歧视是指个人或群体基于个人或事物所属的群体、阶级或类别，对个人或事物进行不同的对待或考虑。个人或群体通常会对他们歧视的人比他们对他们自己群体的人进行更糟糕的对待。歧视通常涉及排斥或限制个人或权利。歧视并不仅仅发生在人际关系中，歧视可能表现在传统、政策、观念、做法和法律中。歧视的一种做法是隔离，即基于属性或特质将人群进行物理隔离。隔离的例子包括种族隔离、宗教隔离和等级隔离。

显性歧视与隐性歧视

显性歧视是社会中的一种公认规范，在法律和制度中是不同的。它也比隐性歧视更容易识别，因为人们没有刻意去隐藏它（詹姆斯 2017）。隐性歧视更难确定，因此更难消除，使其持续存在的可能性比显性歧视更大。

就像隐性歧视允许和鼓励种族主义持续存在一样，自然化也使种族主义和种族歧视让人感觉像是自然秩序，或者理所当然。即使社会中完全消除了显性歧视，种族主义也可能通过种族歧视的间接形式（如隐性歧视）继续存在。隐性歧视很难消除，因为它不如显性歧视明显。

种族化

种族化是将人口转化为种族的社会、经济和政治过程，创造了种族的社会建构。种族化发生在一组特定的文化和历史环境下，这意味着不同的社会对群体进行种族化的方式不同。它是将种族或民族身份归因于关系、社会实践或没有自我认同的群体。

殖民地弗吉尼亚没有种族 - 英国人定居詹姆斯敦之后，殖民地弗吉尼亚的人们种植烟草作为经济作物。劳动力短缺成为一个问题，因此定居者从英国引进了契约劳工，特别是那些希望进入美国的人。然而，在 1619 年，讲英语的非洲人以类似的劳务合同来到美国。一旦他们的债务偿清，许多人成为繁荣的商人、种植园主，甚至获得了投票权和在弗吉尼亚议会任职的权利，就像任何其他拥有财产的男性一样。跨种族婚姻并不罕见，也没有任何耻辱。英国人认为非洲人是平等的，因为他们在热带条件下种植食物的成功，他们的纪律以及他们在群体中合作工作的能力。总之，在 17 世纪初，非洲人和他们的后代被视为与其他定居者一样，是社区的一员，以平等的地位与其他定居者互动。

到 17 世纪中叶，一些人拥有了大部分土地，而自由民却难以找到自己的土地，因此他们发动了叛乱。大多数人是欧洲人，但叛乱者中也有数百名非洲血统的人。为了防止未来的动荡，领导人开始通过旨在控制劳动力的法律，其中许多法律将非洲人和他们的后代分离出来，限制非洲人的权利和流动性，包括但不限于投票权、拥有财产权和与欧洲人结婚的权利。这些法律剥夺了非洲定居者先前享有的基本权利，为公开奴役打开了大门，奴役在几年后才开始，当时英国人开始直接从非洲带来奴隶。

种族与种族主义

种族是一个概念，它根据特定身体特征将人们划分为群体，这些特征被认为反映了基本和先天的差异（文化人类学，2015）。它是一个社会创造，没有生物学支持。 归属地位。 将人类划分为种族群体有四种方法，每种方法都基于特征、地理起源、对环境的适应或生殖隔离群体。试图将人类划分为种族群体的问题在于，这些类别通常不适合整个个人群体。尽管种族群体的起源既非生物学也非遗传学，但由于种族在获得或接触医疗保健、疾病和其他因素方面的差距，它们会影响人们的生物学生活和信念。通过这种方式，种族能够影响个人的社会感知和生活可能性。

种族主义，用最简单的定义来说，就是“认为种族是人类特征和能力的主要决定因素，种族差异造成了特定种族固有的优越性”。它是压迫性的实践、结构、信念和表征，维护着种族类别和社会不平等（文化人类学，2015）。有种族主义信念的人可能会根据种族怨恨某些群体的人。在制度性种族主义的情况下，某些种族群体可能会被剥夺权利或福利，或得到优惠待遇。根据联合国公约，种族歧视和民族歧视之间没有区别。种族主义包含偏见和歧视，但两者之间存在区别。偏见是一个人对某一特定群体或类别的人（例如特定种族或宗教群体）的态度，而歧视是对该特定群体或类别的人实施种族主义的实际行为。

有些人喜欢使用“反种族主义”一词来指代针对白人的种族主义行为。然而，像反种族主义这样的术语存在着内在的危险。试图将针对任何一个群体的种族暴力行为归类为轻微或严重，可能对社会有害，反过来，会进一步助长种族主义。最终，出于种族动机的暴力行为是一种种族主义行为，无论目标是谁。种族主义可能以歧视、偏见、种族动机暴力、因自身种族产生的种族优越感或对另一种族产生的种族劣等感等形式出现。种族主义深深根植于为提升某些种族而打压其他种族的制度和社会结构之中。有色人种自美国诞生以来所面临的剥削和种族主义始于种族灭绝和奴隶制，随后是种族隔离。最终，反歧视法得到实施，但许多问题至今仍然普遍存在。不应得的特权的概念是指，一个人的种族群体决定了不基于功绩或成就的特权。白人特权在美国和其他国家很常见。正如维基百科所定义的，它被定义为“在西方国家，被认定为白人的个人所享受的社会特权，超出了非白人在相同社会、政治或经济环境下通常所经历的特权”。 (参考)。 有两种方法可以解构特权

1. 个人解构特权：承认特权并采取行动通过美德获得地位，限制不应得的地位，以及反击并承担自己应得的不公正痛苦。
2. 社会解构特权：有意识地努力确保社会群体获得应得的地位，并与受压迫群体共享特权。

种族主义的例子

• 蒙哥马利公共汽车抵制和罗莎·帕克斯

帕克斯坐在公共汽车上为白人指定的区域，拒绝让座给一名白人男子。她被捕，随后蒙哥马利公共汽车抵制开始。这是 1950 年代黑人地位低下的一个典型例子。

• 南方各州中学体系中的种族隔离

允许学校体系内部的合法种族隔离，这被不准确地归类为“隔离但平等”，造成了黑人儿童的沮丧。这也使他们无法在法律面前享有平等，但为制度性种族主义打开了大门。在布朗诉教育委员会的里程碑式法律诉讼中，最高法院裁决，对有色人种建立隔离的教育设施本质上是种族主义的，因此在 9-0 的一致裁决中宣布学校种族隔离违宪。

通常，多数群体和少数群体之间的分离会导致种族主义。定义少数群体的要素

1. 与政治领域的其他群体相比，他们得到的代表和待遇不平等。
2. 该群体很容易识别，其贬值的物理和/或文化特征。
3. 该群体具有自我意识，知道自己与众不同或突出。
4. 成员资格基于血统或世袭。
5. 大多数婚姻是在他们自己的成员内部进行的。

定义多数群体的要素

1. 在政治领域处于优势地位。
2. 他们拥有有价值的物理和/或文化特征。
3. 较低的自我意识，没有意识到自己不是普通人。
4. 成员资格也是通过血统来确定的。
5. 婚姻通常在群体内部进行。

这两个群体这五个主要特征使美国社会和政治分离得以发生和发展。特别是由于成员资格基于血统，婚姻倾向于保持在群体内部。如果这些想法和组成部分永远无法克服种族之间的不平等，那么这种不平等将持续很多年。

民族

从人类学的角度来看，民族可以被定义为一种社会分类，用于根据文化特征（如宗教、语言、服饰、食物、家庭和艺术）创建群体。民族与种族略有区别，因为民族可以获得，而种族很大程度上基于个人的生物学和地理特征，而他们对此几乎无能为力。因此，在这里我们可以实施人类学术语“内族”和“外族”的重要性及其区别。民族的形成是自我归属（文化内部人士试图定义其文化认同）和他人归属（文化外部人士试图定义其他群体的文化认同）之间斗争的结果。这种斗争通常会形成新的民族群体，这些群体与早期的民族群体并不完全相同。 [6]

宗教

给孩子施洗

一个人的归属地位也可以通过一个人的宗教来体现。人们往往认同他们家选择信奉的宗教。某些宗教会为该宗教的信徒分配特定的社会规范，这些规范往往是按设计与社会其他规范不同的。一个家庭的宗教可能在他们孩子的生活教育中发挥重要作用，因此他们在宗教仪式中赋予了他们一个特定的宗教地位。宗教或无宗教都是这种归属地位的属性。在某些情况下，宗教也可能是获得地位的一个因素。有些人发现了一种宗教，帮助他们从过去艰苦和困难的生活中获得平静。接受洗礼甚至仅仅出生在一个信奉特定宗教的家庭，都会根据该宗教赋予孩子一个归属地位。人们实践宗教的方式多种多样。在美国，虽然它被认为是一个融合了不同文化、民族和相应宗教的“熔炉”，但基督教是占主导地位的宗教。

然而，在不同的社会中，存在着不同的宗教和不同的宗教领袖。萨满，例如，是与精神世界沟通活人需求的宗教领袖，他们通常与与萨满相连的精神世界具有特定权力，被称为精神动物。在美国，精神领袖（通常是牧师）是该宗教的最高权威，而萨满则被认为是与精神世界有联系的个体，精神世界是影响变化的方式。

有些宗教崇拜象征，而不是崇拜精神权威。图腾主义是一种思维体系，将特定社会群体和领导人与特定的动物或植物物种联系起来。此外，这些象征还伴随着万物有灵论和仪式。与图腾主义类似，万物有灵论将精神权威赋予周围的物理环境，如树木和河流。仪式是与象征相关的表演，与社会、政治和宗教活动有关。虽然仪式每天都在大多数文化中出现，但在崇拜精神权威而不是特定宗教的社会中，仪式最为普遍。

获得地位与归属地位

成就地位 指的是一个人在社会中通过工作、教育、运气和/或社会攀升获得的社会地位水平。 成就地位在人的一生中是可以改变的。 一个例子就是一个人经过多年的学习和准备成为医生后获得的社会地位。 拥有作为医生的信誉比拥有作为医学院学生的信誉具有更高的成就地位。

归属地位 指的是一个人因出生而获得的社会地位。 个人无法控制这种地位，它仅仅是他们出生的社会地位（James 2017）。 在许多情况下，这种地位是一种社会建构，在一个人出生于特定文化之前就已经预先确定好了； 几乎不可能提升。 归属地位的一个例子是眼睛颜色。 当婴儿出生时，他们有特定的眼睛颜色。 由于婴儿无法控制自己的眼睛颜色并且无法改变这一特征，因此它被认为是一种归属特征。 另一个归属特征的例子是亲属关系。 当婴儿出生时，它与特定人群（其亲属）有血缘关系，任何事情都无法改变这一点。

成就地位的文化例子

美国社会拥有许多成就地位的例子。 在美国，从社会阶梯的低端开始生活并通过获得适当的教育、建立有用的社会关系以及在职业生涯中获得晋升来向上发展在文化上是可接受的（如果您拥有必要的资源）。 成就地位不是一个人天生就拥有的职位，而是通过努力获得的； 这包括成为奥运会运动员、医生，甚至罪犯。 尽管这种从社会阶梯的低端到顶端的奋斗已经深深融入到美国梦的概念中，但实际上有人从下层阶级上升到上层阶级的现象非常罕见。 一个人在攀登社会阶梯时所面临的障碍的数量和严重程度通常取决于其种族、民族和最初的经济地位。

归属地位的例子：种姓制度

种姓是一种在印度（以及世界其他地方）发现的社会分层制度，它将人们划分为基于道德纯洁和污染的类别（James 2017）。 遵守种姓制度最终允许最高种姓的人控制社会其余部分，并阻止社会障碍被打破。 在印度，种姓制度由五个不同的等级组成。 最高种姓被认为是最“纯粹”的——在仪式和道德上； 位于其之下的种姓在“纯洁”方面下降，而在“污染”方面上升。 种姓如下

• 吠陀（开明者）
• 婆罗门（祭司和教师） [6]
• 刹帝利（统治者和士兵）[7]
• 吠舍（商人）[8]
• 首陀罗（劳动者） [9]

在这些种姓之下是“不可接触者”或阿秋塔（达利特）。 [[Image:Beggar India.jpg|thumb|300px|right|Dalit's in Jaipur. 一个人不可接触或达利特被认为处于种姓制度之外。 他们是印度社会分层中最底层的人，受到非常糟糕的待遇，经常与社会其他成员隔离。 “不可接触者”从小就被教育说他们生来就在自己的种姓中，是为了偿还前世的恶行。 他们被限制在被认为是仪式性污染的工作，例如处理人类排泄物、金属加工、街道清扫。 有些人坚持认为印度种姓制度不再存在，因为民主的融入、政府项目的改变以及对“不可接触者”权利的实施； 然而，这主要只在城市地区看到。

归属地位的例子：性别

一个人的归属地位可以基于他们出生的性别。 性别定型被称为儿童开始意识到自己性别的过程。 他们逐渐被社会建构为该性别的规范。 这源于婴儿的成熟，试图专注并弄清楚他们的行为。 通常，某些活动是为男性或女性保留的。 越过社会规定的性别角色在性别定型的社区中往往不受欢迎。 性别定型的绝大多数是文化产生的，而不是性别之间天生生物差异的产物。 [10]

在美国儿童早期发展中可以观察到性别定型的民族志例子。 从出生开始，一些美国父母通过给他们的婴儿性别不同的名字、衣服和环境，将他们设定为某些性类别。 父母规定的性别角色会导致智力和情感发展的差异。 例如，女孩被提供芭比娃娃等玩具，鼓励她们学习社会规则和模仿行为。 相比之下，男孩被赋予更多活跃的玩具，并鼓励他们探索。 由于这种早期的儿童性别定型，小学女生通常说她们会选择低薪、低地位的职业，例如护士、教师或空姐，而男孩更有可能获得高薪、高地位的职业，例如飞行员、建筑师、医生或律师，这在很大程度上受到她们的玩具和周围环境的影响。 [11]

政治组织

政治组织提供了关于不同个体价值观/理念的详尽信息。 在现代人类社会中，人们通常根据他们在社会中的地位/角色组织成群体。 一些例子包括

• 政党
• 非政府组织
• 宣传团体
• 特殊利益团体

政治组织类型

群体内部有四种政治组织类型，它们分为集中式或非集中式政治制度。 非集中式政治制度是一种需要多个不同政党才能做出决定/法律的政治组织，而集中式政治制度则由一个掌握政府所有权力的小组组成。

在集中式和非集中式政治组织形式之间，有四个群体

• 部落社会 - 狩猎采集群体，是政治组织中最小的群体，人数从 20 到 200 不等，但通常由大约 80 人组成。 该群体中的大多数人是通过出生或婚姻而结成的亲戚。 由于部落是一个狩猎采集社会，因此他们没有永久居住地，因为他们不断地四处迁徙。 部落被称为平等主义，因为上层阶级和下层阶级之间没有区别，但他们有领导人。 领导人没有表现出典型的领导力，因为他们缺乏对成员的权力和影响力。
• 部落 - 由几个部落组成。 领导力基于归属地位和成就地位，有些部落可能有酋长，它们的组织基于血缘关系。 部落比部落更依赖农业和畜牧业，而不是像部落那样的狩猎采集，通常比部落更大。 部落的细分是“大人物”制度，该制度有一个非常有影响力的领导人，但没有正式的权力。
• 布须曼人 - 传统上是一个由部落组成的人类社会，因此是平等主义的，定义为与平等原则相关或相信平等原则，即所有人都平等，应享有平等的权利和机会。 由于他们经常四处迁徙，因此他们拥有传统的装备，包括皮革吊带、毯子、斗篷，以便携带食物、柴火、挖掘棒，甚至还有单独的较小斗篷来携带婴儿。 在这个社会中，女人采集，男人通常狩猎，孩子们没有工作。
• 酋长国 - 人们由一个被称为酋长的人领导。 酋长统治着一群部落，这些部落通过血缘关系或婚姻联系在一起。 在许多酋长国，酋长被视为社会中发生的一切的唯一决策者，对酋长国成员拥有很大的影响力。 这种集中式的政府形式与部落和部落不同，拥有社会等级和经济分层。 另一方面，国家 比酋长国更加集中，拥有正式的法律和权力。 他们有权征税、维护法律和秩序，以及跟踪他们的公民。

国家、民族和民族国家

在过去，国家 是当一群在语言、外表、宗教信仰和历史方面相似的人们走到一起形成领土、民族国家，最终形成国家时出现的。 从这些国家中产生了民族 和 民族主义 的意识。 民族主义可以被定义为一种对特定国家的归属感，这种归属感伴随着出生（忠诚和奉献）。 一个例子是美国的爱国主义。

国家：一群据信共享相同历史、文化、身份，通常还有民族的人。

民族国家: 一个由自治国家组成的政治实体，其居民主要由共享共同文化、历史和语言的人民组成。 [12]

国籍 (民族建设): 通过出身、出生或归化而产生的对特定民族的归属感和忠诚感。 [13] 通常，政府官员会鼓励公民对他们的民族国家产生忠诚和奉献精神；这被称为民族主义。

民族建设: 一种向国家公民灌输民族意识的努力。

权力

衡量一个人控制周围环境（包括他人行为）的能力。如果一个人的环境包括公民，那么他们的权力就由他们对大众的控制程度来衡量。

权力类型

1. 金钱

在许多国家，金钱是主要的权力来源。那些更有钱的人往往可以使用它作为权力，通过将他们的财富用于自己的利益或社区的利益。如今，世界上有超过 178 种货币在使用（中央情报局世界概况），大多数国家使用他们自己生产的货币。任何形式的货币都可以兑换成其他类型的货币，从而使货币的权力遍布全球。这种工具也有权决定某些国家的货币状况。货币流通量的大小决定了该国货币的价值是上涨还是下跌。如果流通量很大，该国货币的价值就会比流通量较少时低得多。这会影响国家之间的汇率，根据该国物价的昂贵程度，会使游客更有可能或不太可能去那里旅行。在极端情况下，像 1923 年德国那样，超级通货膨胀可能会破坏一个国家的货币体系，当时超级通货膨胀上升到如此之高，以至于价格上涨了 2500%。 http://www.investopedia.com/university/inflation/inflation1.asp

金钱也可以用来帮助说服一个国家的政治。在美国，超级政治行动委员会是合法的，这允许公司和工会，甚至有时是个人，匿名向政治家捐赠他们想要的任何金额。

2. 社会阶层

社会阶层是社会成员之间的等级制度。人们通常出生于其中，或者通过金钱、教育或职业获得。在一些文化中，人们必须终生保持在他们的社会阶层中（指定地位），而在其他文化中，人们努力向上爬社会阶梯（获得地位）是可以接受的，甚至受到尊敬的。一个人所属的阶层通常与社会中的身份或亚文化相关联。上层阶级的人与同一阶级的人交往并拥有相似的生活，中下层阶级的人也是如此。阶级的一个极端例子是印度的种姓制度，它将人们划分为社会中的五个不同群体。

根据卡尔·马克思的说法，在社会阶层中，个人没有自由。人类的动机是社会和经济力量，例如金钱和地位。人们最初拥有的这些愿望造成了等级制度。他还认为，这些人倾向于强烈地相信宗教，以便压制他们由于社会状况而产生的怨恨。

3. 武力

武力是指使用身体胁迫作为手段来获得权力并控制他人。几千年来，文明一直使用这种力量来生存。无国家社会通常采用这种形式的权力，当地人害怕其他强大的当地人。处于高权力地位的人可能会使用武力来迫使他人执行一项任务，或者让他们停止实践某些仪式 [14]。武力通常涉及暴力并造成恐惧。它以多种方式使用，并在全球许多地方得到利用。许多人试图抵抗武力并试图报复，这常常会导致一方或双方受到伤害。这也被称为自由代理权的力量；或者“独立个体自由追求自己的利益高于一切，并挑战另一个人以获得统治权。”

自由代理权使用武力的一个具体例子是海湾战争。伊拉克使用其庞大的军队征服科威特，以便获得石油，从而获得经济利益。 然而，石油是许多西方国家的命脉，联合国在其历史上第一次组建了一个联盟，以确保美国和西欧国家在 20 世纪剩余时间里继续获得廉价汽油。这是自由代理权，因为伊拉克在追求自己的利益时，并没有担心世界或科威特会做出什么反应。然后世界以有效的方式做出反应，将伊拉克赶出了科威特，基本上告诉伊拉克，他们不能因为他们比另一个国家更大而为所欲为。

以色列坦克。

在核武器和大规模杀伤性武器的新时代，暴力或武力的威胁与实际实施暴力一样有效。我们在冷战期间看到了这一点，当时极端的核扩散导致美苏之间的军备竞赛。核扩散导致了相互确保毁灭理论，即冲突会导致攻击者和防御者完全毁灭。任何一方都没有发动冲突或解除武装的动机，因此它起到了预防措施的作用。我们在古巴导弹危机期间看到了这种战略理论的顶峰，这是世界有史以来最接近全面核大屠杀的时刻。

4. 说服

说服:基于语言论证的权力（舒尔茨-拉文达，244）。说服是指影响他人采纳一种想法的行为。这通常通过言语来完成，很少通过身体行为来完成。说服的能力非常令人垂涎，并且在许多社会中与有权势的人相关联，因为那些能够说服的人可以被信任为他们的人民代言。这就是为什么有说服力的演说者往往是他们社会中代言人的人。例如，墨西哥北部的惠奇奥尔人有萨满，他们认为自己能够代表所有惠奇奥尔人说话，并且由于他们的说服能力，经常参与与其他社会的谈判。（舒尔茨-拉文达 244-245）。勒索是一种带有更险恶意图的说服手段。它通常采用威胁的形式，无论是败坏一个人的名誉，还是进行可能损害一个人生活方式的行为。为了换取不进行这种威胁，需要或满足得到满足。

引用：一些提示来自：http://mindprod.com/ethics/persuasion.html

5. 名声

将两种主要的权力来源结合起来，你会得到什么？名声。名声基于金钱和高社会地位。许多西方文化将名人视为偶像。金钱和高社会地位，无论是获得的还是继承的，都与名人及名流密切相关。获得或继承名声的人几乎会自动获得权力，即使他们不一定有权拥有这种权力。

名声带来的权力的一个民族志例子是名人。在美国，名人受到粉丝的追捧，在某些情况下，他们比非名人受到特殊待遇。例如，在入狱的情况下，名人可以毫无理由地提前出狱。妮可·里奇就是一个能够在刑期结束前出狱的名人例子。她因酒驾被判处逆行驾驶，她被判处了 82 分钟的监禁，而不是 4 天。 [15]

6. 传统

文化中传统的权力可以定义为通过长期形成的思维方式对他人拥有控制权或指挥权。这种权力通常通过宗教、文化信仰和劳动力来主张。宗教有着悠久的历史，这不可避免地创造了传统的习俗、法律、信仰以及思维或处理问题的方式。某些文化有传统的信仰，这些信仰在逻辑上赋予一种性别对另一种性别的权力，例如在父权制或母权制文化中。

在人类学研究中，为了进一步解释传统的强大力量，我们可以考察妇女在伊斯兰教中的地位。在法尔纳兹·法西希（Farnaz Fassihi）关于萨达姆·侯赛因倒台后伊拉克的报道书籍中，她指出，当伊拉克的政策受到其伊斯兰传统及其伊斯兰宗教领袖大阿亚图拉·西斯塔尼（Grand Ayatollah Sistani）的强烈影响时，她的性别就成了一个反复出现的问题。法西希解释说：“我从未像现在这样小心翼翼地对待我的性别……在政党或神职人员的办公室，我必须站在烈日下，因为等候室是为男性设计的……前往卡尔巴拉和纳杰夫的圣地的入口现在有隔离的入口，并且……警官会检查前来参观的女性的服装”（法西希，116 页）。法西希对人们对女性的看法和对待方式感到震惊，但正是传统的力量让男性得以继续这种行为。传统的力量在文化和宗教内部创造了习俗。在伊斯兰信仰中，妇女穿戴得体是一种习俗，在这种意义上，妇女戴着头巾（参见 伊斯兰教中的妇女）。此外，传统还可以创造信念，例如妇女不应该直视非直系亲属的男性的眼睛的信念。

社会权力的种类

• 人际权力 : 一个人将自己的意志强加于另一个人的能力（舒尔茨-拉文达，233 页）。

从最广义上讲，人际权力是指导致行为体 B 行为发生变化的原因，这种变化可以归因于另一个行为体 A 的影响。它可以指造成这种变化的能力及其使用方式（韦伯 [1918] 1968 年），（戴尔 1957 年；西蒙 1953 年），但始终是为了克服 B 的“抵抗”（韦伯 [1918] 1968 年），因此导致 B 做出 B 否则不会做的事情（戴尔 1957 年）。因此，人际权力是一个人“凌驾于”另一个人的权力，而不是一个人做某事的能力，即行为体实现某目标的能力（IPES，BookRags）。

• 组织权力 : 强调个人或社会单元如何在特定社会环境中限制其他个人的行动（舒尔茨-拉文达，233 页）。

组织权力政治是关于个人如何在组织工作团队中实现其目标。办公室政治或组织政治是每个人在正式或非正式团体中与他人合作生活的重要组成部分。这些关系是权力染色的，只有有效地运用权力才能取得成功。了解什么是权力以及如何运用权力来实现个人或团体目标是本书的重点。它为读者提供有关权力使用可以有效的情况的具体建议，并确定在领导下属和上级实现我们的目标方面最有效的策略。这项工作将引起寻求有关如何更好地使用组织政治来实现个人和组织目标的信息的学者和管理人员的兴趣。它提供了对权力理论的洞察力，以及一个关于权力使用、战略方向和操作策略的实用模型（选择，格林伍德）。

• 结构权力 : 组织社会环境本身并控制社会劳动的分配（舒尔茨-拉文达，233 页）。

温特和斯图尔特（1978 年）对与权力相关的概念提出了一个有用的 分类法，将组织层级和个人层级联系起来。作为特定社会角色（例如，工作）的属性的权力将个人定位在组织角色中，这些角色使个人合法化或要求个人为有效执行角色而表现出实际的权力行为（影响他人行为和情绪的行动）。无论社会角色如何，享受权力满足感都要求既要因为成功的权力行为而感到有权，又要能够发现这种感觉令人满意。因此，作为工作满意感来源的权力取决于权力行为的机会、权力行为经常取得成功的结果以及有权的感觉。这在提供结构权力的工作中应该更有可能，作为职业角色的属性（Bnet）。

国家的作用

许多早期的政治人类学家认为，为了使文明社会文明，国家是必要的。这一理念植根于西方文明的观念，即没有国家就会爆发混乱和无政府状态。刘易斯·亨利·摩根（Lewis Henry Morgan）等人类学家证明了实际上没有国家存在的成功社会的存在。在这些社会中，不同的角色通常被赋予不同的人，从而将权力分配到人民之间。只要一个社会群体有一个自我组织的制度，在没有国家的情况下，该群体内部的秩序就可以维持下去。

冲突

冲突可能是感知到的或实际的，是压迫、反对或个人、群体甚至整个文化之间的 需求、价值观或利益不一致的结果。冲突的概念有助于进一步了解文化之间的大规模不和谐，或者仅仅是两个人之间的争吵。冲突是利益、价值观、行动或方向差异的结果，可以是内部的也可以是外部的。

从个人的角度来看，冲突可能是情绪困扰的一个组成部分。这些情绪困扰可以被认为是行为上的、生理上的或认知上的。

• 行为是情绪体验的表达，可以是口头的、非口头的、有意的或无意的。
• 生理是情绪所带来的感觉和个人身份之间的身体对应关系。
• 认知是指从个人的角度来看，一种体验被赋予了特定的相关性水平。

从文化的角度来看，参与冲突是由于各种来源。更具体地说，那些在 外交、经济、军事和 宗教领域的人。

冲突的类型

• 外交冲突：当不同国家的利益不一致时，就会发生外交冲突 [16]。国家或民族国家制定计划和目标，以改善国家或民族国家及其公民的福祉。为了实现目标，政府有时会要求邻国政府提供资源。当政府试图完成一个目标，即使是以牺牲一个邻国或参与该目标的国家的利益为代价时，冲突就变得明显起来。政府的目标可以从增加另一个国家拥有的资源或安全等方面入手。

外交冲突的一个例子是 冷战。这是美国和苏联及其盟国之间的一场斗争，旨在影响发展中国家采纳其政治和经济意识形态。这场冲突升级到了如此严重的程度，以至于引发了朝鲜战争和越南战争。这场冲突始于 第二次世界大战 结束时，并在柏林墙倒塌后的 1990 年代初结束。冷战说明了强大的民族国家之间相互冲突的目标如何影响如此广泛的人口，通常对他们不利。这些相互冲突的民族国家的目标不是有形的资源，而是安全和全球统治。

• 经济冲突：当对国家或民族国家的财富分配存在分歧时，就会发生经济冲突 [17]。当资源稀缺，必须在人口中进行配给时，一个国家内部往往会发生冲突。当资源变得稀缺时，特别是在战争期间，政府或在国家或民族国家中拥有权力的其他特殊利益集团控制着该国家或民族国家的财富和资源的分配。也就是说，政府有权根据自己的意愿向人口分配商品和/或服务。这会导致其他少数群体进行斗争，例如劳工罢工、诉讼和停工。经济冲突也是殖民主义的内在问题，由于资源分配不平衡，往往会升级为暴力革命。在现代，这种相同的冲突可以在全球化问题中看到，国际公司扮演着资源控制者/分配者的角色。

军事冲突/战争中的士兵。士兵穿越莱茵河。

• 军事冲突： 军事冲突通常发生在两个敌对国家通过战斗解决争端时，诉诸暴力手段。军事力量强大的国家或州利用其军队作为谈判的筹码，以达成妥协或达成共识。

如果谈判无法解决，战争是军事冲突的主要后果之一，通常被定义为国家或大型政治集团之间的武装冲突。虽然内战是同一个国家或民族内部不同派别之间的内部冲突。

• 基于宗教的冲突： 基于宗教的冲突发生在两个宗教团体之间，通常是当一个更大、更强大的团体试图接管一个更小的团体时。目前全世界至少有 19 个主要的宗教冲突区域；其中比较著名的包括但不限于以色列和巴勒斯坦。虽然世界上一些最残酷的战争都是以宗教为基础进行的，但基于宗教的冲突并不总是暴力的。由于每种宗教都倾向于认为自己是唯一的真理，因此不同宗教团体之间产生矛盾，无论是直接还是间接，并不少见。宗教冲突也是一种复杂的现象，涉及多种领域，这些领域反对其他宗教意识形态或道德、权力、个性、空间或场所以及群体身份。但这些有争议的领域不应与政治、社会、经济、文化和心理上的促成因素或条件相混淆。

章节关键术语词汇表

归属地位 - 在出生时分配给个人或在其一生中获得的社会地位

社交网络 - 由节点及其关系组成的社会结构

节点 - 你社交网络中的人

国籍/民族主义 - 出生带来的对特定民族的归属感（忠诚和奉献）

马克思主义 - 卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯的政治和经济理论，后来由他们的追随者发展成为唯物主义和共产主义理论和实践的基础。

种族化 - 将人口转变为种族的社会、经济和政治过程，创造了种族的社会建构。

社会学家 - 研究人类社会的发展、组织和功能。

反文化 - 其价值观和规范与主流社会大相径庭的亚文化 • contribs) 06:58, 11 December 2017 (UTC))

人生礼仪：一种生命周期仪式，标志着一个人从一种社会状态过渡到另一种社会状态。 

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