漫书/第三章

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译者注

鉴于奇怪的名称频繁出现、一些非平凡的语法结构缺乏上下文以及地理位置跳转的程度，这部分相对难以翻译。我正在尽力而为，但您应该将以下内容视为大多可疑的。

翻译

第一部分： (西部) 上游长江及其周边

第三章： 六诏 (六詔; liù zhào) — 第一部分： 上游长江及其周边

原文	翻译
六诏並烏蠻，又稱八詔，蓋白巖城時傍及劍川矣羅識二詔之後。	六诏 (六詔) 与乌蛮 (烏蠻) 合称八诏 (八詔)。最初， 从白岩城 (白巖城; 白巖城; 意思是' [白色/空白/雪白] 悬崖城') 的藏身处，时傍 (時傍) [部落] 靠近剑川 (劍川; 意思是' [剑/匕首] 河流平原')，矣罗识 (矣羅識) ... 二诏 (二詔)？
開元元年中，蒙歸義攻石橋城，閣羅鳳攻石和，亦八詔之數也。	然后， 在开元元年（即 713-714 年），蒙归义 (蒙歸義) 攻击石桥城 (石橋城; 意思是 '石头桥的城镇')，阁罗凤 (閣羅鳳) 攻击石和 (石和; 意思是 ' [和平/和谐/组合] 石头')，从而使王国数量达到八个。
時傍母，蒙歸義之女，妻閣羅鳳(案：《新唐書·南詔傳》雲，時傍母，歸義女，其女復妻閣羅鳳。據其文，則此妻字上應有「其女復」三字，蓋原本脫誤)。	时傍女王 (時傍母)， 蒙归义 (蒙歸義) 的女儿，嫁给了阁罗凤 (閣羅鳳)。(以前的翻译者注：在《新唐书·南诏传》中，它指出时傍的女王...)
初，咩羅皮既敗，時傍入居邆州，招誘上浪，得數千戶。	最初——咩罗皮 (咩羅皮) 战败后——时傍 (時傍) 迁居邆州 (邆州)，以招募 在冲突中战败或流离失所的人， 收集了一千户人家。
後為閣羅鳳所猜，遂遷居白崖城。	后来据怀疑 阁罗凤 (閣羅鳳) 将他的住所迁至白岩城 (白巖城)。
及劍川羅識與神川都督言語交通(案：原本「川都督」上脫「神」字，今據《新唐書》增入)，時傍與其謀，俱求立為詔。	他前往剑川 (劍川) 收集情报，与神川都督 (神川都督; 意思是 '神川河流平原的指挥官') 交谈，(以前的翻译者注：原文中错误地省略了神字，现在根据《新唐书》版本进行了补充) 时傍 (時傍) 并没有抵抗， 立即成为一个额外的王国。
謀泄，時傍被殺害。	然后，时傍 (時傍) 被屠杀。
羅識北走神川，神川都督送羅些二城(案：此條雖不標詔名，據上文，則時傍及羅識亦在詔數也)。	侦察到北方神川 (神川; 意思是 '[天堂或不寻常的] 河流平原'; 即第一个弯曲处以上的上游长江谷地)，神川都督 (神川都督; 意思是 '神川 [即上游长江] 河流平原的指挥官') 提供了两个城镇。 (以前的翻译者注：即使这句话没有命名定居点，根据之前的文本，时傍侦察到的是一个被计算在内的王国)

诸国

第二部分： 蒙巂 (蒙巂) 之国

第三章： 六诏 (六詔; liù zhào) — 第二部分： 蒙巂 (蒙巂) 之国

原文	翻译
蒙巂，一詔最大。	蒙巂 (蒙巂; 即现代巍山/漾濞州的边界，洱海高原西南) 是所有王国中最大的。
初，巂輔首卒(案：「輔」原本作「轉」，今從《新唐書·南詔傳》改正)，無子。	最初，蒙巂 (蒙巂) 是由 (以前的翻译者注：原文中輔字为轉 (与现代的从意思相同)，但在《新唐书·南诏传》中得到了更正) 一位没有孩子的军事领袖 建立的。
源羅子年弱，及照源在南詔。	源罗 (源羅) 有一个年幼的儿子，他和照源 (照源) 一起加入了南诏 (南詔)。
蒙歸義密有兼吞之意，推恩啗利，源眾歸焉。	蒙归义 (蒙歸義) 希望征服他们两人，试图用恩惠引诱他们，但他们没有上当。
居數月，俘照源及源羅子遂，並其地。	几个月后，源罗 (源羅) 最终将照源 (照源) 和自己的儿子都俘虏了。

第三部分：磨些詔 (Móxiēzhào) 或 越析 (Yuèxī) 王国和 於贈部落 (Yuzèng Bùluò) 或 楊墮 (Yángduò)

第三章：六诏 (liù zhào) — 第三部分：磨些詔 (Móxiēzhào) 或 越析 (Yuèxī) 王国和 於贈部落 (Yuzèng Bùluò) 或 楊墮 (Yángduò)

原文	翻译
越析，一诏也，亦谓之磨些诏。	越析 (Yuèxī) 是六个王国之一，也被称为磨些诏 (Móxiēzhào)。
部落在宾居，旧越析州也。	该部落居住在旧的越析 (Yuèxī) 河流平原。
去囊蔥由一日程。	到囊蔥由 (Nángcōngyóu) 需要一天的路程。
有豪族张寻求(案：「张」原本作「帳」，今从《新唐书·南诏传》改正)，白蛮也。	有一个名为张寻求 (Zhāngxúnqiú) 的英雄部落，(以前译者的注释：字符张最初记录为帳，根据《新唐书·南诏传》中发布的版本进行更正) 他们是完全没有文明的 野蛮人。
贞元中，通诏主波沖之妻，遂阴害波沖。	在贞元年间(即 785-805 年), 越析王国统治者波沖 (Bōchōng) 的妻子对他的统治造成了伤害。
劍南節度巡邊至姚州，使召尋求笞殺之。	剑南节度 (Jiànnán Jiédù) 巡逻队 在 姚州 (Yáozhōu) 的边缘，以便找到和惩罚凶手。
遂移其諸部落，以地並於南詔。	然后 所有 部落 迁移， 以便合并到南诏 (Nánzhào)。
波沖兄子於贈提攜家眾，走，降鐸鞘(案：「鐸鞘」乃兵器，據後《物產篇》內有越析詔於贈「天降鐸鞘」雲雲，疑此「走」字上當有「出」字，「降」字上當有「天」字)。	波沖的哥哥的儿子 (Bōchōng de Gēge de Érzi) 亲自带来了许多家庭，然后离开，一个铎鞘[武器] 奇迹般地从[天堂] 降临。 (以前译者的注释：铎鞘「Duóqiào」是一种武器。根据第七章：云南管内物产 (Yúnnán Guǎnnèi Wùchǎn)，越析王国 (Yuèxī Zhào) 收到了一个天降铎鞘 (Tiānjiàng Duóqiào；意思是“天降铎鞘”) 等等。人们怀疑 字符「走」('go') 前面应该有「出」('outward' 或 'depart')，而字符「降」('descended') 前面应该有「天」('heaven').)
東北渡瀘，邑龍佉沙，方一百二十裏，周迥石岸，其地總謂之雙舍。	向东北穿越[上游长江？] 河，村庄 龙佉沙 (Lóngqūshā；意思是“龙[驱赶或驱散] 沙子”) 距离 120 里 [即 ~60 公里]。周围环绕着遥远的石岸， 所有土地被称为双舍 (Shuāngshè；意思是“两个住所”)。
於贈部落亦名楊墮，居河之東北。	於贈部落 (Yuzèng Bùluò；可能是音译，没有意义) 也被称为杨堕 (Yángduò；意思是“倒下的白杨树[树]”)，他们居住在河的东北方向。
後蒙歸義隔瀘城，臨逼於贈，再戰皆敗。	后来，这是蒙归义 (Méngguīyì) 的隔泸城 (Gélúchéng [City])。它面对於贈 (Yuzèng)，每次与他们交战都以失败告终。
長男閣羅鳳自請將兵，乃擊破楊墮，於贈投瀘水死。	长子閣羅鳳 (Géluófèng) 亲自率领军队攻击杨堕 (Yángduò)，于是於贈 (Yuzèng) 投身瀘水 (Lúshuǐ [River]) 自尽。
數日始獲其屍，並得鐸鞘。	整整花了一天才收集到他们的尸体，这就是[天降] 铎鞘 (Duóqiào) 的获得方式。

第四部分：浪穹 (Làngqióng) 王国和 劍浪 (Jiànlàng)

第三章：六诏 (liù zhào) — 第四部分：浪穹 (Làngqióng) 王国和 劍浪 (Jiànlàng)

原文	翻译
浪穹，一诏也。	浪穹 (Làngqióng) 是另一个王国。
诏主豐時、豐咩兄弟俱在浪穹。	它的统治者 是兄弟豐時 (Fēngshí) 和豐咩 (Fēngmiē)，他们[也]居住在浪穹 (Làngqióng)。
後豐咩襲邆賧居之，由是各為一詔。	豐咩 (Fēngmiē) 攻击邆賧 (Téngdǎn) 的首都，以便将其 吸收到王国中。
豐時卒，子羅鐸立。	当豐時 (Fēngshí) 逝世后，他的儿子羅鐸 (Luóduó) 继位。
羅鐸卒，子鐸邏望立，為浪穹州刺史。	当羅鐸 (Luóduó) 逝世后，他的儿子鐸邏望 (Luóduówàng) 继位，并成为浪穹州 (Làngqióng Zhōu) 的州刺史。
與南詔戰敗，以部落退保劍川，故盛稱劍浪。	浪穹 (Làngqióng) 在与南诏 (Nánzhào) 的战争中战败，因为在剑川 (Jiànchuān) 失去了[部落的效忠或军事职位或军事单位]，因此该事件被称为剑浪 (Jiànlàng)。[注意：因为浪是浪穹中的第一个字]
卒，子望偏立。	鐸邏望 (Luóduówàng) 逝世后，他的儿子望偏 (Wàngpiān) 继位。
望偏卒，羅矣羅君立(案：《新唐书·南诏传》，望偏死，子偏羅矣立。偏羅矣死，子羅君立。與此不同，疑此文有脫誤)。	望偏 (Wàngpiān) 逝世后，羅矣羅君 (Luóyǐluójūn) 继位。 (以前译者的注释：《新唐书·南诏传》中，当望偏 (Wàngpiān) 逝世后，他的儿子偏羅矣 (Piānluóyǐ) 继位。当偏羅矣 (Piānluóyǐ) 逝世后，他的儿子羅君 (Luójūn) 继位。由于来源不同，人们怀疑此副本中缺少一些文本。)
貞元十年，南詔擊破劍川，俘矣羅君，徙永昌。	在贞元十年的统治(即 795-796 年)，南诏 (Nánzhào) 攻击并占领了剑川 (Jiànchuān)，俘获了羅君 (Luójūn) 并将他迁移到永昌 (Yǒngchāng；即现在的保山 (Bǎoshān) 市)。
凡浪穹、邆賧、施浪，總謂之浪人，故雲三浪詔也。	浪穹 (Làngqióng)、邆賧 (Téngdǎn) 和施浪 (Shīlàng) [注意：尚未提及，但很快就会提到] — 全部被认为是野蛮人 — 被称为古代云南的三浪诏。

第五部分：邆賧 (Téngdǎn) 王国

第三章：六诏 (liù zhào) — 第五部分：邆賧 (Téngdǎn) 王国

原文	翻译
邆賧，一詔也。	邆賧 (Téngdǎn) 是另一个王国。
主豐咩，初襲邆賧，禦史李知古(案：「李」原本作「為」，今據《新唐書》改正)領詔出問罪，即日伏辜。	当领主豐咩 (Fēngmiē) 开始攻击邆賧 (Téngdǎn) 时，防御指挥官李知古 (Lǐzhīgǔ) (以前译者的注释：姓氏李「Lǐ」最初记录为為「Wei」——根据《新唐书·南诏传》中提供的文本进行更正。) 收到命令“出来接受对他的罪行的谴责”，在接下来的几天里为这些罪行而受苦。
其子咩羅皮後為邆賧州刺史，與蒙歸義同伐靜河蠻，遂分據大厘城。	此后，他的儿子咩罗皮（咩羅皮）成为邆賧（邆賧）省的州长， 并与蒙归义（蒙歸義）一起发动了对静河蛮（靜河蠻；意为“静流野蛮人”）的进攻，然后派出一部分联合部队 占领大厘城（大厘城）。
咩羅皮乃歸義之甥也，弱而無謀。	咩罗皮（咩羅皮）随后退位， 拥立一位侄子（他姐姐的儿子）， 性格软弱， 缺乏计谋/野心。
歸義襲其城，奪之，咩羅皮復入邆賧，即與浪穹、施浪兩詔援兵伐歸義。	蒙归义（蒙歸義）攻打这座城市，占领了它，咩罗皮（咩羅皮）于是返回邆賧（邆賧），并立即向浪穹（浪穹）和施浪（施浪）这两个王国寻求援军，以抵御蒙归义（蒙歸義）。
於時既克大厘，葉龍口城，歸義聞三浪兵至，率眾拒戰。	在大厘（大厘）和叶龙口（葉龍口；意为“叶龙之口”）城，蒙归义（蒙歸義）听到了三个野蛮部落联合军队的消息，于是召集了很多人 进行抵抗。
三浪大敗，追奔過邆賧，敗卒多陷死於泥沙之中。	三个野蛮部落被击败，并被追赶到邆賧（邆賧）。许多人在途中陷入了泥沙中，丧生。
咩羅皮從此退居野共川。	咩罗皮（咩羅皮）此后退居野共川（野共川；意为“野共河谷”）。
咩羅皮卒，子皮羅邆立。	咩罗皮（咩羅皮）去世后，他的儿子皮罗邆（皮羅邆）继位。
皮羅邆卒，子邆羅顛立。	皮罗邆（皮羅邆）去世后，他的儿子邆罗颠（邆羅顛）继位。
邆羅顛卒，子顛之托立(案：「顛之托」《新唐書》作「顛文托」)。	邆罗颠（邆羅顛）去世后，他的儿子颠之托（顛之托）继位。(之前的翻译者注：在《旧唐书》中，颠之托「顛之托」被替换为颠文托「顛文托」)
南詔既破劍川，收野共，俘顛之托，徙永昌。	南诏（南詔）攻占了剑川（劍川）和野共川（野共川），俘虏了颠之托（顛之托），并将他迁移到永昌（永昌；即现在的保山市）。

第六部分：施浪（施浪）王国

第三章：六诏（六詔；liù zhào）— 第六部分：施浪（施浪）王国

原文	翻译
施浪，一詔也，詔主施望欠。	施浪（施浪）是另一个王国，它的统治者是施望欠（施望欠）。
初，閣羅鳳據石和城，俘施各皮，而望欠援絕。	最初，阁罗凤（閣羅鳳）居住在石和（石和）城， 他在那里俘虏了施各皮（施各皮），而施望欠（施望欠）帮助他逃脱。
後與豐咩、咩羅皮同伐蒙歸義，又皆敗潰，退保矣苴和城。	后来，他与丰咩（豐咩）和咩罗皮（咩羅皮）一起进攻蒙归义（蒙歸義），又一次，他们的军队都被击败，溃散，他们退回苴和（苴和）城以保卫。
歸義稍從江口進兵，脅其部落。	蒙归义（蒙歸義）从江口（江口；意为“江口”）推进了一点军队，威胁着这些部落。
無幾，施望欠眾潰，僅以家族之半西走永昌。	几乎立刻，施望欠（施望欠）的军队溃败，只有他们家族的一半向西逃往永昌（永昌；即现在的保山市）。
初聞歸義又軍於瀾滄江東，去必取永昌，不能容。	听到这个消息，蒙归义（蒙歸義）将他的军队调回了澜沧江（瀾滄江；即湄公河）的东岸，他必须夺取永昌（永昌），[抵抗]这是他无法忽视的。
望欠計無所出，有女名遺南，以色稱，卻遣使求致遺南於歸義，許之。	施望欠（施望欠）没有计划离开这个地区， 他的军队将他们的妇女留在了南方， 因此在这种情况下，他派了一名使者去蒙归义（蒙歸義）请求 他饶恕他们。
望欠遂渡瀾滄江，終於蒙舍。	施望欠（施望欠）渡过了澜沧江（瀾滄江；即湄公河），最终抵达蒙舍（蒙舍）。

第七部分：施望千（施望千），剑川（劍川）和吐蕃（吐蕃，即后藏帝国后的康藏地区）

第三章：六诏（六詔；liù zhào）— 第七部分：施望千（施望千），剑川（劍川）和吐蕃（吐蕃，即后藏帝国后的康藏地区）

原文	翻译
望欠弟望千，當矣苴和城初敗之時，北走吐蕃。	施望欠（施望欠）的弟弟被称为 施望千（施望千），在苴和（苴和）城初次战败时，他向北逃往吐蕃（吐蕃；即西藏）。
吐蕃立為詔，歸於劍川，為眾數萬。	吐蕃（吐蕃；即西藏）是一个与剑川（劍川）关系良好的建立起来的王国，人口众多。
望千生千傍，傍生傍羅顛。	施望千（施望千）有一个[学生或儿子]，叫[施]千傍([施]千傍)，他又有[学生或儿子]，叫傍罗颠（傍羅顛）。
南詔既破劍川，盡獲施浪部落。	南诏（南詔）已经攻占了剑川（劍川），以完成他们对施浪（施浪）部落的统治。
傍羅顛脫身走瀘北。	傍罗颠（傍羅顛）逃到了泸北（瀘北）。
今三浪悉平，惟傍羅顛、矣識(案：「矣識」即前所稱「劍川矣羅識」也)子孫在蕃中。(案：望千雖不標詔名，而列於六詔、八詔之間，則以當第七詔也)。	现在三个部落都平定了，只有傍罗颠（傍羅顛）还剩下了。剑川（劍川）的矣罗识（矣羅識）(之前的翻译者注：这里原文中的“矣识”指的是剑川（劍川）的矣罗识（矣羅識）。)的后代在吐蕃（吐蕃；即后藏帝国后的康藏地区）。(之前的翻译者注：虽然施望千（施望千）没有遵守命令，但与六个王国相比，他被认为是第七个王国。 )

第八部分：蒙舍（蒙舍）王国

第三章：六诏（六詔；liù zhào）— 第八部分：蒙舍（蒙舍）王国

原文	翻译
蒙舍，一詔也。	蒙舍（蒙舍）是另一个王国。
居蒙舍川，在諸部落之南，故稱南詔也，姓蒙。	它位于蒙舍河谷（蒙舍川），在所有部落的南部，因此被称为南诏（南詔；意为“南部王国”）。它由蒙氏家族（蒙）统治。
貞元年中，獻書於劍南節度使韋臯，自言本永昌沙壺之源也。	在贞元（貞元）年间（即785—805年），一本书被献给了剑南节度使韦皋（劍南節度使韋臯），书中称它起源于永昌（永昌；即现在的保山市）的沙壶（沙壺）。
南詔八代祖舍龍，生龍獨羅，亦名細奴邏。	南诏（南詔）的八代祖先舍龙（舍龍）有一个儿子叫龙独罗（龍獨羅），也称为细奴罗（細奴邏）。
當高宗時，遣首領數詣京師朝參，皆得召見，賞錦袍、錦袖紫袍。	在高宗统治时期（公元 649 年 7 月 15 日 - 公元 683 年 12 月 27 日），一位官员被派往京城参与朝政，并评估他们的成就。所有使节都被召集，并被赠予绣袍，袖子绣有紫色的锦缎。
細奴邏生邏盛炎，炎生盛邏皮，盛邏皮生閣羅鳳(案：《唐书》「盛羅皮」下尚有皮邏閣一代，此本蓋有脫丈)。	细奴逻 (Xìnúluó) 有一个儿子叫逻盛炎 (Luóshèngyán)，逻盛炎有一个儿子叫盛逻皮 (Shèngluópí)，盛逻皮是阁罗凤 (Géluófèng) 的父亲。 (译者注：《旧唐书》中盛逻皮之后还有一个儿子叫皮逻阁，此书略去)
當天後時，邏盛入朝，其妻方娠，行次姚州，生盛邏皮。	之后，逻盛炎 (Luóshèngyán) 进入朝廷。他的妻子当时怀孕了，行至姚州 (Yáozhōu) 生下了盛逻皮 (Shèngluópí)。
邏盛炎聞而喜曰：「吾且有子承繼，身到漢地，死無憾矣！」既至謁見，大蒙恩獎，敕鴻臚安置，賜錦袍、金帶、繒彩數百匹，歸本國，開元初卒。	逻盛炎 (Luóshèngyán) 听到这个消息后非常高兴，他说：“我终于有儿子继承我的事业了，我来到汉地，死也瞑目了！”他抵达京城后觐见皇帝，受到了隆重的接待，皇帝下令鸿胪寺为其安排住处，并赐予锦袍、金带和数百匹绫罗绸缎。他最终在开元初年返回自己的国家，并逝世了。 并且立即找到了他的孩子，（父亲或叔叔）（受到恩宠），（命令鸿胪寺为他安排住处）或（命令为鸿胪寺安排住处），并赠送了一件绣袍，一根金腰带和数百匹彩色丝绸，最后 在开元初年（公元 713-714 年）返回自己的国家。
其子盛邏皮立，朝廷授特進、臺登郡王，知沙壺州刺史。	他的儿子盛逻皮立 (Shèng​luó​pí​lì​) 在学习方面特别出色，他协助当地统治者进行记录，并与 沙壶州 (Shā​hú​ Region) 的州牧交往。
長男閣羅鳳授特進兼楊瓜州刺史，次男成節度蒙舍州刺史，次男崇江東刺史，次男成進雙祝州刺史。	他的长子阁罗凤 (Géluófèng) 成为了杨州 (Yángzhōu​​; 杨树河川平原) 和瓜州 (Guā​zhōu​; 瓜类河川平原) 的州牧，后来又成为了蒙舍州 (Méngshè Region; 蒙（家族或氏族）的住所) 的节度使，崇江东 (Chóng​jiāng​dōng; 崇高的[土地]河的东边) 的州牧，以及双祝州 (Shuāng​zhù​ Region; 双祝河川平原) 的州牧。
初，炎閣未有子(案：《唐書》炎閣為邏盛炎長子，盛邏皮之兄)，養閣羅鳳為子，閣羅鳳復歸蒙咩，故名承炎閣，後亦不改。	最初，炎阁 (Yán​gé​) 没有孩子， (译者注：《旧唐书》记载，炎阁是逻盛炎的长子，是盛逻皮的哥哥，他收养了阁罗凤为自己的儿子)，并将阁罗凤 (Géluófèng) 作为自己的儿子抚养长大。阁罗凤返回了蒙咩 (Méng​miē​) ，虽然以前被称为承炎阁 (Chéng​yán​gé​) ，但他此后不再使用这个名字。
天寶四載，閣羅鳳長男鳳伽異入朝宿衛，授鴻臚少卿。	四件天宝，阁罗凤 (Géluófèng) 的长子凤伽异 (Fèng​jiā​yì​) 入朝担任宿卫，并被任命为鸿胪寺少卿。
七載，蒙歸義卒(案：《唐書》蒙歸義即皮羅閣，乃唐所賜名也)。	第七条记录，蒙归义 (Méngguīyì) 逝世了。 (译者注：《旧唐书》记载，蒙归义就是皮逻阁，这是唐朝赐给他的名字)
閣羅鳳立，朝廷冊襲雲南王。	阁罗凤 (Géluófèng) 因此立即继承了云南王的位置。
矣伽異大卿兼楊瓜州刺史。	凤伽异 (Fèng​jiā​yì​) 是杨州 (Yángzhōu​​) 和瓜州 (Guā​zhōu​) 地区的最高官员。
閣羅鳳攻石橋城，擒施谷皮，討越析，梟於贈，西開尋傳，南通驃國。	阁罗凤 (Géluófèng) 攻打石桥城 (Shíqiáochéng) ，俘获了施谷皮 (Shī​gǔ​pí​; 人) ，镇压了越族，他被追赠了枭于 (Xiāowū; 哦！勇敢。或 猫头鹰哦) 的荣誉称号，因此西路被打开了。
及張乾拖陷姚州，鮮於仲通戰江口，遂與中原隔絕。	后来，张乾 (Zhāng​qián) 被困在姚州 (Yáozhōu​) ，只有少数军队能够作战以清理中央河口，并与中原地区隔绝了。
閣羅鳳嘗謂後嗣悅歸皇化，俱指大和城碑，及表疏舊本，呈示漢使，足以雪吾前過也。	阁罗凤 (Géluófèng) 已经指定了悦归皇 (Yuè​guī​huáng​huà​) 为继承人，按照大和城 (Dà​hé​chéng​) 的汉字碑文，他是一个古老婚姻中的远房亲戚。这是为了澄清他的过去和未来。
鳳伽異先死。	凤伽异 (Fèng​jiā​yì​) 先于阁罗凤逝世。
大歷四年，閣羅鳳卒。	在大历四年（公元 769-770 年），阁罗凤 (Géluófèng) 逝世了。
伽異長男異牟尋繼立，生尋夢湊，一名閤勸。	凤伽异 (Fèng​jiā​yì​) 的长子异牟寻 (Yì​móu​xún) 立即继位，他自出生就雄心勃勃。
異牟尋每嘆地卑夷雜，禮儀不通，隔越中華，杜絕聲教，遂獻書檄，寄西川節度使韋臯。	异牟寻 (Yì​móu​xún) — 由于文化差异 — 在令人敬畏的土地上将各个较小的蛮族部落与中国隔离开来。他结束了口头命令，此后通过书面命令进行指挥，并将它们发送给了韦皋 (Wéi​gāo​) ，西川节度使 (Xichuan [Military] Commandery) [驻扎在四川]的[中国]指挥官。
韋臯答牟尋書，申以朝廷之命。	韦皋 (Wéi​gāo​) 回复了异牟寻 (Yì​móu​xún) 的信件，并解释了[中国]皇帝的命令。
牟尋不謀於下，陰決大計。	异牟寻 (Yì​móu​xún) 没有寻求退位，但他暗中制定了伟大的计划。
遂三路發使，冀有一達。	他通过三条路派遣了使者，希望能收到回复。
一使出安南，一使出西川，一使出黔中(案：此五字原本脫，據《唐書》補入)。	一名使者被派往安南 (Ān​nán​; 也常称为“安南”)，一名使者被派往西川 (Xīchuān​; 即四川盆地地区)，一名使者被派往黔中 (Qián​zhōng​; 即贵州地区)。 (译者注：这最后五个字 — 即 一使出黔中 或 "... 一名使者被派往黔中 (贵州)" — 在原文中缺失，但在《旧唐书》版本中被补充了)
貞元十年，三使悉至闕下，朝廷納其誠款，許其歸化。	在贞元十年（公元 795-796 年），三名使者全部抵达京城，朝廷接受了他们的诚意，允许他们归化。
節度恭承詔旨，專遣西川判官(案：《唐書》作「巡官」)崔佐時親信數人，越雲南，與牟尋盟於玷蒼山下。	[中国]军事地区（报道了此事并？） 收到了圣旨 — 西川军事地区的知事(译者注：《旧唐书》写的是巡官 (“巡逻的负责人”)，而不是判官 (“知事”) 崔佐时 (Cuī​zuǒ​shí​) 带着几位值得信赖的助手进入云南 (Yún​nán​) ，与异牟寻 (Yì​móu​xún) 在玷苍山 (Diàncāng​shān) 下结盟。
誓文四本，內一本進獻，一本異牟尋置於玷蒼山下神祠石函內，一本納於祖父等廟，一本置府庫中，以示子孫，不令背逆，不令侵掠。	誓言书写了四份 — 一份被送给了崔佐时 (Cuī​zuǒ​shí​) 的上级，一份被异牟寻 (Yì​móu​xún) 放置在玷苍山 (Diàncāng​shān) 下神殿的石棺里，一份被放置在他祖父的墓地上的神殿，最后一份被放置在政府金库里，这样誓言就不会被后代违反，也不会发生侵略。

第九部分：记录的誓言 (誓文)

第三章：六诏 (六诏; liù zhào) — 第九部分：誓文 (誓文)

原文	翻译
臣咸通四年正月，奉本使尚书蔡襲意旨，令书吏写蛮王异牟寻《誓文》数本，并书牒系於车弩上，飞入贼营。	在咸通 年（即公元 860 年初）正月，高官蔡襲 (蔡襲) 收到了一道圣旨。相应地，他命令一位政府抄写员将蛮王异牟寻 (异牟寻) 的《誓文》抄写多份，并将其捆绑在大型车辆弩或弩炮 上，射入敌营。
臣切覽牟寻《誓文》，立盟極切。	为了效忠皇帝，蔡襲 (蔡襲) 没有仔细阅读《誓文》，而是立即寻求 重申效忠。
今南蛮子孙违负前誓，伏料天道必誅，容臣親於江源訪覓其《誓文》，续俟寫錄真本進上(案：异牟寻《誓文》今附卷末，而此雲待訪覓續寫者，蓋其初作此篇時尚未得《誓文》，故所言如此。其後訪覓附入，而此本未及刊削，遂前後互異其說耳)。	现在的南蛮子孙违背了誓言，他们害怕惩罚而隐匿起来。容臣亲於江源訪覓其《誓文》，续俟寫錄真本進上。 (译者注：异牟寻 (异牟寻) 的《誓文》…)