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蛮书/第 8 章

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蛮书 作者：樊绰，由故宫博物院图书馆编辑，由模板：ISO 639 名称沃尔特·斯坦尼什和  维基文库翻译
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模板：普通姊妹蛮书 (蠻書)，由樊绰在 9 世纪写成，是一部关于中国西南地区，特别是南诏的地理政治的中国历史文本。它是该时期重要的历史资料来源。本译文基于武英殿 (故宫博物院图书馆) 编校的 1774 年活字版数字化版本。
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译者注

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这里有大量的语言资料，需要有能力的学者或母语人士进行分析。

译文

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服装

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另一种现存的彝族头饰，很可能源于tóu ​náng​ (頭囊)。
2016 年一位身穿羽毛帽子的瓦族头人。
这些花腰彝族妇女的现代头饰很可能源于本节中描述的tóu ​náng​ (頭囊；字面意思为“头袋”) 头饰。
第 8 章：第 1 部分 - 原住民野蛮习俗 (蛮夷风俗; mányí fēngsú)：服装
原文 译文
其蛮丈夫一切披氈，其余衣服略與漢同，唯頭囊特異耳。 已婚男子都披着毡子，（他们？）其他的衣服与汉人差不多，只有tóu ​náng​ (頭囊；字面意思为“头袋”；即显然是某种形式的传统本土头饰) 格外漂亮。
南詔以紅綾，其余向下皆以皂綾絹。 南​诏​ (南詔) 使用优质的红丝绸，其他所有都使用较粗的黑丝绸。
其制度取一幅物，近邊撮縫為角，刻木如樗蒲頭，實角中，總髮於腦後為一髻，即取頭囊都包裹頭髻上結之。 他们获得一个的制度如下：近边缝合形成角，雕刻的木头像Simaroubaceae (Ailanthus) 和芦苇头一样，塞入角中，将所有头发扎成一个髻，放在脑后，然后用tóu ​náng​ 包裹起来。
羽儀已下及諸動有一切房甄別者(案：此句疑有訛脫)，然後得頭囊。 在羽毛特征下，所有物品都捆绑在一起，(以前译者的注释：这句话疑似有错误。) 这样就完成了tóu ​náng​。
若子弟及四軍羅苴己下，則當額絡為一髻，不得帶囊角；當頂撮髽髻，並披氈皮。 对于年轻的男孩，在四（军队年？）纱布般的麻布（被使用）以下，前部充当一个网来束缚发髻，并且不会出现角折特征。头发被拉到头顶，形成发髻，并用毛毡皮束缚住。
俗皆跣足，雖清平宮、大軍將亦不以為恥。 他们通常赤脚，即使是宰相（清平宫）和军官，也不认为这可耻。
曹長已下，得系金佉苴(案：原本闕「金」字，今據《新唐書》增入)。 在caochang (曹長[1]) 以下，是闪亮的金属和麻布的系带。(以前译者的注释：原文中关于“金”字的错误已根据《新唐书》修正。) ...
或有等第載功褒獎得系者，不限常例。 或者他们的部门有书面记录[被携带]，尽管并不常见。
貴緋、紫兩色，得紫後，有大功則得錦。 昂贵的丝绸，深紫色，在染色后被广泛地绣制。
又有超等殊功者，則得全披波羅皮。 还有一些特别高级的例子，被重要人物穿着，是完整的高级皮革披肩[2]。
其次功，則胸前背後得披，而闕其袖。 下一个最高等级的人在胸前和背部有皮革，然后塞进他们的袖子里。
又以次功，則胸前得披，並闕其背。 下一个等级的人在胸前有皮革，然后塞向后面。
謂之「大蟲皮」，亦曰「波羅皮」。 这些被称为“虎皮”或“boluo[3] 皮”。
謂腰帶曰「佉苴」。 腰带被称为qū​jū​ (佉苴)。
婦人，一切不施粉黛，貴者以綾錦為裙襦，其上仍披錦方幅為飾。 已婚妇女不使用化妆品，但穿着薄薄的、丝绸绣制的、单件的裙子和装饰性的刺绣裹身。
兩股辮其發為髻，髻上及耳，多綴真珠、金、貝、瑟瑟、琥珀。 他们的头发被分成两个发髻，从头顶延伸到耳朵，经常缝制着珍珠、金子、贝壳、装饰品[4] 和琥珀。
貴家僕女亦有裙衫，常披氈，及以贈帛韜其髻，亦謂之頭囊。 富裕家庭的女仆也穿着绣制的单件裙子，经常披着毡子，用赠送的丝绸包裹她们的头发，也称为tóu​náng​。

妇女与求爱

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第 8 章：第 2 部分 - 原住民野蛮习俗 (蛮夷风俗; mányí fēngsú)：妇女与求爱
原文 译文
南詔有妻妾數百人，總謂之詔佐。 南诏后宫有数百名女性，专门供皇室使用。
清平官、大軍將有妻妾數十人。 宰相和将军们都有数十名女性。
俗法：處子、孀婦出入不禁。 （在这方面）他们的文化对少女和寡妇没有区别！
少年子弟暮夜遊行閭巷，吹壺盧笙，或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相呼召。 年轻人在夜晚游走在村巷，吹着hulusheng (壺盧笙)[5] 或者吹树叶[6]，在优美的旋律中，他们表达爱意，并私奔。
嫁娶之夕，私夫悉來相送。 在结婚之夜，新郎去新娘的家里拜访。
既嫁有犯，男子格殺無罪，婦人亦死。 如果新娘违反法律[已经结婚]，那么新郎可以无罪杀死她，包括杀死新娘。
或有強家富室責資財贖命者，則遷徙麗水瘴地，終棄之，法不得再合。 如果这个家庭富有，并且有人为他们赎罪，那么他们可以购买迁移到Lí​shuǐ​ (麗水) 瘴气之地，永远被流放，并且不能合法返回。

节日与假期

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第 8 章：第 3 部分 - 原住民野蛮习俗 (蛮夷风俗; mányí fēngsú)：节日与假期
原文 译文
每年十一月一日，盛會客，造酒醴，殺牛羊，親族鄰裏更相宴樂，三月內作樂相慶，帷務追歡。 每年十一月的第一天，举行盛大的聚会，酿造水果酒，宰杀牛羊，亲朋好友互相宴请，欢聚三个月，放下工作，享受生活。
戶外必設桃茢，如歲旦然。 在户外，那些有适当[性成熟]年龄的人在自然中私奔[8]。
改年即用建寅之月。 他们认为新年已经到来，迎接第一个农历月份[9]。
其余節日，粗與漢同，唯不知有寒食清明耳。 其他节日大致与汉人相同，只是他们不知道关于寒食节和清明节的习俗。

饮食

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第 8 章：第 4 部分 - 原住民野蛮习俗 (蛮夷风俗; mányí fēngsú)：饮食
原文 译文
每飲酒欲闌，即起前席奉觴相勸。 每次喝酒要结束的时候[靠近栏杆、扶手或屏风]，[10] 酒席上的主人站起来举杯劝酒。
有性所不能者，乃至起前席扼腕的顙，或挽或推，情禮之中，以此為重。 贵宾不得饮酒，应将合拢的双臂举至额头以示敬意，鞠躬或拒绝——礼仪问题十分重要。
取生鹅，治如脍法，方寸切之，和生胡瓜及椒榝啖之，谓之“鹅阙”，土俗以为上味。 鹅在当地并不被认为是特别珍贵的食物，人们像对待肉类和鱼类一样随意地获取鹅肉，将其切成寸（3.5x3.5厘米）大小的方块，与生黄瓜一起食用，并蘸着以[四川]胡椒为底料的酱汁，这道菜被称为“鹅阙”（鹅阙[11]），被当地人视为美味。
南诏王室用金银器皿进餐，其他官员和士兵则用竹席。 南诏皇室用金银器皿吃饭，而下级官员则用竹子和编织的草作为餐具。
富人用筋（筷子）吃饭，不用匙，穷人则用手吃饭。 富人用筷子[12]吃饭，不用勺子，而穷人则用手吃饭。

重量、度量和货币

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第 8 章：第 5 部分——当地蛮夷风俗（蛮夷风俗；mányí fēngsú）：重量、度量和货币
原文 译文
一尺，汉一尺三寸也。 一蛮尺（尺；大致相当于“蛮人尺”）相当于一汉尺（尺；“汉人尺”；即 30 厘米[13]）加三寸（寸；“汉人寸”；即 3 厘米）[换句话说，“蛮人尺”的尺寸为 33 厘米]。
一千六百尺为一里。 一蛮里（里；大致相当于“蛮人里”）等于 1600 蛮尺（尺；chǐ​）[换句话说，相当于 528 米]。
汉秤一分三分之一。 汉秤[14]是蛮秤的三分之一。
帛曰冪，汉四尺五寸也。 他们的丝绸据说以四汉尺五汉寸（寸）为一匹[换句话说，一匹丝绸长 1.35 米]。
田曰雙，汉五畝也。 田地据说比汉地大一倍，为五汉亩（畝）大小[换句话说，大约为三分之一公顷]。
本土不用钱，凡交易繒、帛、氈、罽、金、银、瑟瑟、牛羊之屬，以繒帛冪數計之，雲某物色直若幹冪。 商业交易不使用货币，而是通过以丝绸、绸缎、毛毡、地毯、金银、宝石[15]、牛羊[16]等物品进行交换，这些物品以丝绸和绸缎的匹数进行计算，据说其中一些物品的颜色与树皮非常相似。 [17]

建筑

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第 8 章：第 6 部分——当地蛮夷风俗（蛮夷风俗；mányí fēngsú）：建筑
原文 译文
凡人家所居，皆依傍四山，上棟下宇，悉與漢同，惟東西南北，不取周正耳。 普通人的房屋，总是类似于四个“山”字，屋顶脊较高，屋檐较低。它们与汉人的房屋非常相似，但总是坐北朝南，因此并不完全符合当地环境。 [18]
別置倉舍，有欄檻，腳高數丈，雲避田鼠也，上閣如車蓋狀。 粮仓与住宅分开，并有栅栏围护。它们的高度为几丈（约 10 米），上层部分可以防治田鼠，形状像车棚。

丧葬习俗

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第 8 章：第 6 部分——当地蛮夷风俗（蛮夷风俗；mányí fēngsú）：丧葬习俗
原文 译文
西爨及白蠻死後，三日內埋殯，依漢法為墓。 当白蛮（白蠻）在西爨（西爨）去世时，会在三天内进行土葬，并依照汉人的习俗立墓碑。 [19]
稍富室廣栽杉松。 一些比较富裕的家庭会广植杉松。
蒙舍及諸烏蠻不墓葬，凡死後三日焚屍，其餘灰燼，掩以土壤，唯收兩耳。 蒙舍（蒙舍）和所有乌蛮（烏蠻）不埋葬尸体，通常会在三天内火化，然后将骨灰埋葬在土壤中，只保留两只耳朵。
南詔家則貯以金瓶，又重以銀為函盛之，深藏別室，四時將出祭之。 相反，南诏（南詔）皇室被火化后，骨灰被存放在金罐中，金罐上还镀了一层银，以增加光泽，这些金罐被小心地藏在其他房间里，并在四季举行祭祀活动。 [20]
其餘家或銅瓶、鐵瓶盛耳藏之也。 其他家庭也可能使用铜罐或铁罐存放骨灰。

口语

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第 8 章：第 6 部分——当地蛮夷风俗（蛮夷风俗；mányí fēngsú）：口语
原文 译文
言語音白蠻最正，蒙舍蠻次之，諸部落不如也。 白蛮（白蠻）的语言是最标准的，其次是蒙舍蛮（蒙舍蠻），然后是其他各部落的语言。
但名物或與漢不同，及四聲訛重。 值得注意的是，他们的名词与汉人的不同，并且不符合我们四声的标准。 [21]
大事多不與面言，必使人往來達其詞意，以此取定，謂之行諾(才勺反)。 重要的事情不会当面讨论，而是通过来回传递信使来表达意思，并以此达成协议，这种习俗被称为“行诺”（行诺）。 [22]
大蟲謂之波羅密(亦名「草羅」)。 老虎被称为“波罗密”（波羅密），也称为“草罗”（草羅）。
犀謂之矣(讀如鹹)。 犀牛被称为“矣”，读音与“鹹”（中古音 /ɦˠɛm/,[23] 现代音 xian）相同。
帶謂之佉苴，飯謂之喻，鹽謂之賓，鹿謂之識，牛謂之舍，川謂之賧，谷謂之浪，山謂之和，山頂謂之蔥路，舞謂之伽傍。 腰带被称为 /kʰɨɑ/ /t͡sɨʌ/（佉苴），食物被称为 /jɨoTemplate:Superscript-small/（喻），盐被称为 pin​（宾），鹿被称为 /ɕɨk̚/（識），牛被称为 /ɕiaTemplate:Superscript-small/（舍），河川被称为 /tʰɑmTemplate:Superscript-small/（賧），山谷被称为 /lɑŋTemplate:Superscript-small/[24]（浪），山被称为 /ɦuɑ/[25]（和），山顶被称为 /t͡sʰuŋ/ /luoTemplate:Superscript-small/[26]（蔥路），跳舞被称为 /ɡɨɑ/ /bɑŋTemplate:Superscript-small/[27]（伽傍）。
加，富也。 /kˠa/[28]（加）表示富有。
閣，高也。 /kɑk̚/[29]（閣）表示高。
諾，深也。 /nɑk̚/[30]（諾）表示深。
苴，俊也。 /t͡sɨʌ/[31]（苴）表示有才能。
東爨謂城為弄，謂竹為翦，謂鹽為眗，謂地為渘，謂請為數，謂酸為制。 东爨（東爨）把城市称为 /luŋH/[32]（弄），把竹子称为 /t͡siᴇnX/[33]（翦），把盐称为 ju[34]（眗），把土地称为 /ȵɨuk̚/[35]（渘），把请求或邀请称为 /ʃɨoX/[36]（數），把酸称为 /t͡ɕiᴇiTemplate:Superscript-small/[37]（制）。
言語並與白蠻不同。 他们的语言，此外，与白蛮（白蠻）的语言也不相同。

军事文化

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第 8 章：第 6 部分 - 本地蛮族习俗（蛮夷风俗; mányí fēngsú）：军事文化
原文 译文
每出軍征役，每蛮各攜糧米一鬥五升，各攜魚牖，此外無供軍糧料者。 每次出征，每个蛮族士兵都会携带一斗五升的米和一些鱼片[38]，除此之外不会再提供任何军粮。
蛮军忧粮易尽，心切於戰，出界後，许行劫掠，收夺州溪源百姓禾米牛羊等辈。 蛮军（即南诏军）担心粮草很快耗尽，因此急于作战，出境后，允许进行抢劫，从各地的百姓那里征收谷物、米、牛羊等牲畜[39]。
用軍之次，面前傷刀箭，許將息。 战斗结束后，那些在正面受伤的士兵[40]，可以休息和恢复。
儻背後傷刀箭輒退者，即刃其後(案：此條當在第九卷《南蠻篇》中，是傳寫者誤入於此)。 那些在背后受伤或逃跑的士兵[41]，会被刺死。(原译者注：这句话也在《南蛮篇》第九卷中出现，可能是抄写者误写在此处)
  1. ↑ 可能是指一种衣服，暗示着长裙，由加工过的草类植物或纤维材料制成。
  2. ↑ 使用的词语是波罗皮，如果没有其他解释，我猜测可能是豹皮或虎皮。
  3. ↑ 可能是藏缅语系的词语，意思是“斑点”或“条纹”，甚至可能是复合词“斑点皮”，与现代凉山彝语ꁈ₂ popho 相似。n. 痣 "人皮肤上的色素黑点"。或现代凉山彝语ꆭ₂ hluɬu³³ n. 皮革 "皮革；皮"。
  4. ↑ 可能指的是一种特定的宝石；英语翻译尚未确定，可能是产自现代云南或缅甸的宝石。或者可能是某种普通装饰品、铃铛或装饰针（簪）。
  5. ↑ 一种典型的云南乐器，至今仍能听到，参见维基百科上的葫芦丝。
  6. ↑ 另一个云南传统。吹树叶会发出活泼的喇叭声。
  7. ↑ 可能是山羊。
  8. ↑ 通过桃花和芦苇的比喻来解释，但意思似乎很清楚！
  9. ↑ 大约在 2 月 4 日到 3 月 5 日之间，与汉族人相似。
  10. ↑ 这部分对我来说有点不清楚。答案可能在于当时的正式/礼仪词汇。
  11. ↑ 翻译起来很困难，因为第二个字的意思不清楚。如果解释为“老”，那么意思是“老鸭”或“过去的鸭子”，但这在语法上是不正常的。如果解释为“瞭望台”，那么意思是“鸭子的瞭望台”。更酷一点的解释可能是“鸭子的错误”。实际上，这些解释都不太好，这道菜的正确或可能的解释仍然未知。甚至可能第二个字代表了当地语言中的一个声音，从这段文字中的其他内容可以推断，这种语言可能是更早期的彝语形式。
  12. ↑ 筋显然是一个代词，有时用于指代细长的事物，在这个时期可以用来指代筷子。
  13. ↑ 根据当时的尺子（毫无疑问是从高级人物的坟墓中回收的），唐朝的chǐ​（尺）估计为 30 厘米(来源)，但维基百科上这里给出了一个可能更准确的较低估计值。
  14. ↑ 文本中明确使用分作为计量单位，但没有关于唐朝这个字的具体意义的证据，我们只能确定这里呈现的比例关系。
  15. ↑ 未识别的宝石。
  16. ↑ 可能是山羊。
  17. ↑ 这句短语的最后部分很难翻译，但我采用了这样的方法：云意思是“据说”，某物色意思是“某些东西”，直若幹冪意思是“真的像树皮”。
  18. ↑ 这里相当确信翻译得很好，最后的部分有点难懂，但我把不取周正理解为“不选择当地符合的”。
  19. ↑ 大致是“墓碑”。
  20. ↑ 非常儒家。
  21. ↑ 理论上的中古汉语发音。
  22. ↑ 括号里的最后一段文字我无法理解，可能是关于发音的说明。
  23. ↑ 根据英语维基词典重建的咸的中古汉语发音。
  24. ↑ 维基词典
  25. ↑ 英语维基词典：和。
  26. ↑ 英语维基词典：葱 和 英语维基词典：路。
  27. ↑ 英语维基词典：伽 和 英语维基词典：傍。
  28. ↑ 英语维基词典：加。
  29. ↑ 英语维基词典：阁。
  30. ↑ 英语维基词典：诺。
  31. ↑ 英语维基词典：苴。
  32. ↑ 英语维基词典：弄。
  33. ↑ 英语维基词典：翦。
  34. ↑ 英语维基词典：眗。
  35. ↑ 基于英语维基词典：渘（缺少重建的中古汉语发音）和英语维基词典：肉（存在）的猜测。
  36. ↑ 英语维基词典：数。
  37. ↑ 英语维基词典：制。
  38. ↑ 这当然是鱼，而且几乎可以肯定是指为了运输而被熏制、干燥或发酵的单个鱼片。使用的短语是鱼牖，第一个字是鱼，但第二个字（牖；英语维基词典）在这个语境中语义不明。在尝试重建时，它似乎从这个字的左侧部分暗示了“块”或“片”，右侧部分则有点像“肉”，这在语境中非常合理。
  39. ↑ 有趣的是，它解释为州溪源，意思是“河川”、“河流或溪流”和“起源”，暗示“平原、山谷和高海拔地区”。
  40. ↑ 即意味着勇敢地面对敌人。
  41. ↑ 即意味着在敌人面前逃跑。
取自 "https://wikibooks.cn/wiki/Manshu/Chapter_8"
华夏公益教科书