古代历史/希腊/导言
导言
毫无疑问，古希腊是历史上最重要的文明之一。希腊人用“希腊人”这个词来描述自己，他们为民主、哲学、戏剧和科学奠定了基础。在建筑方面，爱奥尼克、多立克和科林斯柱式得到完善，其美学功能在所有时期一直被使用，直到现代国家。在雕塑艺术方面，希腊雕塑家摆脱了埃及雕像的影响，埃及雕像具有程式化的透视，而是试图探索与完美形式的美学理想相关的比例。在德尔菲神谕入口上方刻着“认识你自己”几个字，这对那些在阿波罗神殿寻求答案的人来说是一个不祥的预兆。自我批判（德尔菲铭文只是其中一个例子）使希腊人摆脱了谴责的束缚。艺术和科学蓬勃发展，古希腊伟大的诗人和哲学家在心理戏剧中揭示了人类状况，这种戏剧至今仍引起共鸣。希腊人采用腓尼基字母创造了一种文字，这种文字将成为其他欧洲文字系统发展基础。这一成就今天被英语单词“alphabet”所承认——它是希腊字母中前两个字母alpha和beta的合成词。在接下来的三千年中，书面文字将是记录用语言表达的人类思想的唯一方法，而在三千年的时间里，人们将对发明了录音机的托马斯·爱迪生的独创性感到惊叹。黄金时代并非由线性连续性定义，尽管这是进步的路径，但它是由那些普遍丰富人类的个人或社会定义的。我们对古希腊人的债务现在才得以偿还，因为我们真正生活在一个可比的普遍成就的黄金时代。
概述
一块土地的位置和地形对于理解塑造文明的环境因素至关重要。它使历史学家和考古学家能够确定一个永久的物理条件，在这种条件下，人类发展可以从遥远的过去追溯到今天。一个民族对这些条件的反应不仅是解释性的，而且是灵活的，使他们能够塑造和被他们的环境所塑造。这种反应的流动性呈现出一幅马赛克意义的景象，学者们试图揭示这些意义，以解释文明的起源和发展。古希腊人相信众神居住在奥林匹斯山（希腊最高峰），这提醒我们物理景观如何决定一个民族的文化焦点。从奥林匹斯山统治的宙斯将海洋和冥界赐予了他的兄弟波塞冬和哈迪斯。对希腊人来说，这三位一体包含了他们的宗教世界，其中包含许多小神，他们的住所要么标志着一个景观特征，要么他们的存在对自然现象给出了一个解释。奥林匹斯诸神的拟人化性质和转变使希腊人能够合理化他们与动植物的自然世界的互动。
火的、水的、土的和气的四种希腊元素也属于神。正是波塞冬使大地震动，而宙斯则用闪电击杀那些不遵守以他名义起誓的人。对希腊人来说，这些信仰决定了他们的行为，而对宙斯发誓与在圣经上对真实证词发誓具有相同的庄严性。大量的希腊神话不应该被视为原始民族的古老习俗。希腊人试图在其环境参数内将他们的信仰人格化，根据他们的知识分配特征。希腊人理解这一点意味着他们以一种科学的方式扩展了他们对元素的调查，并与神分离，尽管从未想过要取代神。正是这种微妙的疏离使希腊人至今仍被尊崇为第一个迈出走向更深入了解可观察元素的尝试性的一步。
希腊西海岸面向地中海，东海岸面向爱琴海。希腊西海岸更适宜与意大利和西班牙进行贸易。希腊东海岸可以通往小亚细亚海岸以及巴尔干半岛和黑海。在希腊最南端是科林斯地峡，它充当通往伯罗奔尼撒半岛的陆桥。希腊北部向外延伸至阿尔巴尼亚、马其顿和保加利亚的边界。希腊大陆从北到南被品都斯山脉分割，奥林匹斯山是其中最高的山峰。爱琴海岛屿在史前时代就被希腊殖民者殖民，它们的重要性反映在希腊神话中，特别是作为主要希腊神的诞生地。爱琴海中最大的两个岛屿是厄庇鲁斯和克里特岛。
斯巴达人声称有道利安血统，在这个断言中，我们可能会找到迈锡尼霸权毁灭的线索以及未来冲突的种子。考古学家长期以来一直对道利安考古学资料的匮乏感到困惑，但他们作为一个部落的存在是不可否认的，这基于语言学。斯巴达是一个备受赞赏和恐惧的军事贵族，其对部落邻居的统治表明了一个单一目的，但也留下了更少的考古学证据。斯巴达人以其朴素、严厉和简洁的言语而闻名，尽管奢侈品并不陌生于他们的餐桌，但他们近视的军事主义确实表明，他们确实是最初道利安入侵者的后代。
随着现代考古学的发展，人类活动的日期被推得更远，突出了二十世纪历史学家假设中的错误。曾经被认为导致迈锡尼崩溃的道利安入侵现在正在被重新审视，因为对考古证据的新解释表明人类活动是连续的。二十世纪的两场世界大战是对将考古证据中广泛破坏的解释作为永久性流离失所的前奏或结论的警告。现代冲突告诉我们，尽管我们对自己释放了破坏性力量，但我们拥有的唯一保证是，只要人们寻求共同生活，社会就不会被摧毁。
主要来源
古希腊人留下了大量的文学作品，这些作品深刻地影响了西方文化的發展。古希腊的诸神和英雄在他们的缪斯女神的启发下，激励了世世代代的艺术家和作家。我们关于希腊神话的主要文本来源是赫西俄德、荷马和匿名俄耳甫斯诗人。古希腊人使用诗歌作为记录其宗教和历史的媒介。对于现代读者来说，诗歌与浪漫主义运动和语言中词语绘画的表达密切相关。将华兹华斯写的现代浪漫诗歌《水仙》与皮纳达为西拉库萨的希埃隆的战车比赛胜利而写的皮提亚诗歌进行比较，突出了两者之间的差异。在接触古希腊主要文本来源时，现代人应该将诗歌作为诗人情感表达的出口的观念，与对历史背景的理解相结合。古希腊诗歌是从口头历史和宗教习俗发展而来的，尽管莱斯博斯的萨福的诗歌展示了与华兹华斯相同的个人形式，但荷马和赫西俄德的作品应该在吟诵历史和宗教习俗的诗歌形式的背景下理解。
对赫西俄德的《工作与时日》的介绍
赫西俄德的《工作与时日》手册是一部非常短的农业论著，是对古希腊主要来源的有效介绍。它以对缪斯女神的祈求开始，赫西俄德在他的另一部作品《神谱》中指出，当他们在他放羊时出现在他面前时，缪斯女神命令他写作。这首诗《工作与时日》是写给他的兄弟珀耳塞斯的，他最近与珀耳塞斯共同继承了一笔遗产。在《工作与时日》的第一部分，赫西俄德要求珀耳塞斯注意神赐予的道德教诲，以及对人有害的那些不道德的行为。赫西俄德指出，他的兄弟通过贿赂最终负责分配其父亲财产的领主，操纵了他们财产的分成。赫西俄德从用古希腊宗教媒介来描述邪恶的起源开始。当沉浸在赫西俄德中时，必须抛弃神话的现代定义。对古希腊人来说，他们的神灵在精神事物中具有与我们现代宗教概念相一致的相同力量，因此联系总是人性的。赫西俄德将向珀耳塞斯表明困扰人类的邪恶部分是他们自己造成的。普罗米修斯从宙斯那里偷走了火来给人类，而宙斯却将火隐藏起来，赫西俄德用这一事件来介绍人类愚蠢的概念。在发现普罗米修斯的偷窃后，愤怒的宙斯命令铁匠之神赫菲斯托斯用泥土塑造出第一个女人潘多拉。宙斯命令众神每个人都给人类一份礼物，这些礼物将被放在一个罐子里。潘多拉被送到普罗米修斯的兄弟埃庇米修斯那里，尽管普罗米修斯警告他不要接受神的礼物，但他还是把潘多拉带进了自己的房子。潘多拉打开了礼物罐，释放了邪恶的瘟疫，尽管希望被宙斯阻止逃脱。宿命和自由意志之间的关系受我们行为的约束，赫西俄德清楚地向犯错的珀耳塞斯表明了这一点。这得到了赫西俄德的加强，他讲述了人类的五代历史：
- 人类的黄金时代
- 人类的银器时代
- 人类的灰烬（矛）时代
- 人类的英雄时代
- 人类的铁器时代
赫西俄德讲述了古希腊人普遍相信的一种观念，即认为鬼魂曾经是人。黄金时代的人是最受神喜爱的，神赐予他们没有邪恶，生活安逸。他们死后就像睡着了一样，变成了善良的灵魂，为了凡人奔波于世间。白银时代的人是由神创造的，他们的灭亡发生在宙斯统治时期，宙斯篡夺了其父克洛诺斯（黄金时代统治者）的统治权。白银时代的人因为不敬神而被宙斯毁灭，他们死后变成了善良的灵魂，在冥王哈迪斯的地下世界奔波。青铜时代的人们一直处于战争状态，他们最崇拜阿瑞斯。古希腊人认为阿瑞斯（战神）是邪恶的力量，赫西俄德说他们对战争的热爱是他们相互毁灭的原因。第四代是英雄和半神时代。这是特洛伊战争及其传奇英雄阿喀琉斯所在的时代，赫西俄德说这是他自己的时代之前的人类种族。赫西俄德还提到了卡德摩斯，他是传说中的底比斯城的创始人，以及俄狄浦斯，他通过解开狮身人面像的谜题战胜了带来瘟疫的狮身人面像，成为底比斯的国王。赫西俄德赞扬了这个英雄时代，并首次展现了一个死后世界，在那里，战死的战士生活在一个遥远的天堂，由克洛诺斯统治。对古希腊人来说，哈迪斯的领域不是天堂，虽然它容纳了死者灵魂和肉体，但它们只是他们过去自我的影子。希腊戏剧和文学中一个常见的主题是，从哈迪斯的地下世界逃脱，重返人间。剧作家欧里庇得斯在他的戏剧《阿尔刻提斯》中，让大力神赫拉克勒斯从地下世界救出了女主角阿尔刻提斯，因为她用自己的生命换取了丈夫免于死亡。喜剧作家阿里斯托芬在他的戏剧《青蛙》中，让欧里庇得斯和埃斯库罗斯（阿里斯托芬在世时已去世）在地下世界比赛，以解决谁是悲剧作家中的佼佼者的问题。由狄奥尼索斯评判，获胜者将从地下世界重返人间。赫西俄德为英雄们设立的天堂不是人们想要逃离的地方，但应该注意的是，古希腊人并没有将地下世界看成是天堂的地狱。这一点反映在丧葬习俗中，人们将一个奥布勒（硬币）放在死者的口中，用来支付渡船人卡戎的费用，他负责将死者渡过阿刻戎河。铁器时代是赫西俄德的时代，他对同时代人的堕落和腐败性质毫不留情。这段摘自1914年伊夫林-怀特翻译的《工作与时日》中的片段，描述了导致铁器时代毁灭的末世景象，突出了与现代宗教相似的普遍主题，并将这部农业手册为珀尔塞斯而写的真正道德目的聚焦起来：
父亲不会同意儿子的意见，儿子也不会同意父亲的意见，客人不会同意主人的意见，朋友也不会同意朋友的意见；兄弟不会像以前一样亲近兄弟。人们会随着年龄的增长而轻视自己的父母，会对他们吹毛求疵，用尖刻的话语责备他们，他们冷酷无情，不知道敬畏神灵。他们不会报答年迈的父母抚养他们的费用，因为权力就是他们的权利：一个人会掠夺另一个人的城市。守信的人、公正的人、善良的人都不会受到恩惠；相反，人们会赞扬作恶的人和他的暴力行为。力量就是公理，敬畏将会消失；恶人会伤害正直的人，对他进行虚假指控，并用誓言来掩盖他们的罪行。嫉妒，满嘴恶言，以作恶为乐，面容凶狠，会陪伴着所有不幸的人。