圣经研究/新约注释/哥林多前书/第 10 章
所有事都是允许的，但并非所有事都有益或有建设性。没有人应该寻求自己的益处，而应该寻求他人的益处。吃屠宰场出售的任何东西，不要担心它来自哪里，因为所有事物都来自上帝的土地。如果一个非基督徒邀请你到他家吃饭，你想去，不要做不善意的客人，拒绝主人提供的食物。但是，如果有人明确地说：“这是奉献给神明的”，那就不要吃它，为了你和他们自己的缘故。特别是为了他们的缘故，因为他们不够开明，无法看到它在灵性上不重要。无论你吃什么喝什么，都不要让别人因为你感谢上帝为你提供的食物而谴责你。因此，当你用餐时，要为神的荣耀而吃，这包括不要因为你的信仰而冒犯其他人的信仰。正如我（保罗）努力不去惹恼别人一样，你也要努力考虑别人，以便他们得救。
第 23 节：“许可的”、有益的、有建设性的
第 24 节：善、他人
第 25 节：良心
第 26 节：土地
第 27 节：不信者
第 28 节：献祭、缘故
第 29 节：自由
第 30 节：感恩、谴责
第 31 节：荣耀
第 32 节：绊倒
第 33 节：取悦、寻求、得救
保罗在哥林多前书第 10 章的最后部分开始时，提醒教会“所有事都是许可的”。这句话的措辞与哥林多前书 6:12 中的措辞几乎相同。虽然第 6 章的背景是性方面的污秽，但这两个部分中这句话的具体含义是，人类拥有自由意志。说“所有事都是许可的”并非具体指的是任何社会或宗教上的允许，而是指一种普遍的选择观念。保罗从现有的希腊哲学文本中获得了这种理解的大部分措辞。保罗继续使用希腊哲学家的通用语言，并继续说，虽然事物是许可的，但它们可能并非有益或有建设性。那个时代的希腊教师会使用有用性标尺来判断行动是否值得进行。保罗采用了这种哲学，并将其更具体地应用于基督教。
保罗以重申黄金法则结束了他的一般哲学呼吁；然而，他特别强调了对他人有益。这种对无私生活的呼吁可以理解为耶稣事工的指导原则之一（如果不是的话）。第 23 节和 24 节是本章其余部分的前提，因为它们提醒基督徒他们有选择的权利，以及做出爱的选择是必要的。
这段经文变得更加集中，因为我们很快了解到，这部分内容涉及食用不同的食物和饮料，尤其是那些用于异教祭祀的食物和饮料。要理解这句话，你必须对它背后的历史背景有一些了解。犹太教和基督教并不是地中海附近唯一的宗教体系，事实上，一旦你离开以色列进入希腊，你会发现像哥林多这样的城市拥有庞大的异教人口。这些传统的一个主要方面是向他们的神献祭动物。虽然大多数食物都给了当地的先知或他们自己的家人，但也有一些会流入市场。一些公元一世纪的基督徒担心的是，他们无意中会吃到以前献给另一个异教神明的食物。保罗在这里写信是为了消除那些有这种担忧的人，告诉他们，无知是福，如果他们不知道食物的来源，就吃它，不要产生良心的问题。
保罗通过提醒哥林多的基督徒“地是耶和华的”来支持他在第 25 节中的论点。这句话直接来自诗篇 24:1，它宣告了上帝的荣耀和上帝的创造。就像彼得与上帝和那张不洁净的食物的布的经历一样。保罗在这里写信是为了提醒他的读者，地球上的一切都是来自上帝的，所以一切都是好的。
第 27 节到 29 节说明了基督徒对非基督徒的社会义务的重要性。正如我们在路加福音 11:37 中看到的那样，耶稣希望打破导致这种分裂的社会壁垒，因为他经常与法利赛人和税吏一起吃饭。保罗继续这种新的传统，告诉哥林多的人与不信者一起吃饭，更具体地说，要成为有尊严的客人，同时不要质疑或拒绝所有摆在你面前的东西。
接下来的几节经文基本上是哥林多前书 8:7-13 的总结。它们回答了如果另一个较软弱的弟兄或姊妹注意到食物是献给偶像的，并且觉得吃它不洁净该怎么办的问题。作为更强壮的基督徒，你明白吃献祭的食物没有灵性上的含义；但是，你必须尊重你较软弱的朋友的信仰和缺点，不要为了他们的缘故而吃这种食物。然而，这确实提出了文本中的一些问题。你什么时候以及如何告诉较软弱的弟兄他的误解？另外，保罗在写这封信时，他指的是谁？因为似乎只有“强大”的基督徒才会阅读它。
感谢饭菜是一种传统，可以追溯到犹太人的传统，在公元一世纪的基督徒中依然存在（罗马书 14:6），并且今天仍然可以在几乎所有形式的基督教中看到。保罗再次强调了对拥有食物的感恩以及食物来源无关紧要的重要性，他说：“为什么我因为感谢上帝而受到谴责？”
从第 31 节到 33 节，我们找到了保罗关于食物和饮料的思考的总结。保罗以“为神的荣耀而做这一切”的呼吁，再次强调了新旧约中的一个中心主题（申命记 6:4-5，诗篇 63:1）。然而，就在这之后，他再次触及他的第二个观点，即我们应该“不叫人跌倒”，包括教会内外的人。
保罗以与开头相同的恳求结束，即基督徒要寻求多数人的利益而不是自身的利益。最后一句话解释了“为了他们能得救”。这段经文无疑是呼吁基督徒不要过度关注琐碎的实践问题，而是专注于爱他人并将他们带到基督面前的更伟大目标。它迫使我们质疑基督徒几个世纪以来在这项任务中取得了多少成就，以及还有哪些需要完成。
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