圣经研究/新约注释/哥林多前书/第八章
| 哥林多前书 8:1-21 (新国际版) |
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| 献给偶像的食物
1论到为偶像献祭的食物，我们知道我们都有知识。[a] 知识使人骄傲，唯有爱能造就人。2自以为知道的人，还没有真正知道应该知道的。3惟有爱神的人，神才认识他。 4所以，论到吃为偶像献祭的食物，我们知道偶像在世上算不得什么，天上地下也只有一个神。5因为即使有被称为神的，无论是在天上或地上（事实上，有许多“神”和许多“主”），6但我们只有一位神，就是父，万有都是从他而来，我们也为他而活；并且只有一位主，就是耶稣基督，万有都是借着祂而来，我们也借着祂而活。 7但不是所有人都知道这一点。有些人习惯了偶像，所以他们在吃这样的食物时，仍然认为它是献给偶像的，由于他们的良心软弱，就变得污秽了。8然而，食物不能使我们接近神，不吃也没有什么不好，吃也不会有益。 9然而，要谨慎，不要让你们的自由成为软弱者的绊脚石。10因为如果有一个良心软弱的人看见你们这些有知识的人在偶像庙里吃东西，他会不会就放胆吃为偶像献祭的食物呢？11这样，这个软弱的弟兄，就是为祂而死的主耶稣基督的弟兄，就因你们的知识而被毁坏。12你们这样得罪弟兄，伤害他们的软弱良心，就是在得罪基督。13所以，如果我所吃的食物使我的弟兄犯罪，我永远不再吃肉，免得使他犯罪。 |
1 提及献给偶像的食物：每个人都有知识。知识使人骄傲，让人的自尊心膨胀。并非每个人都拥有爱，而爱能造就自己和他人的。2 自以为知道的人，实际上什么都不知道，因为他们没有真正认识到他们应该知道的。他们应该认识神，但被世俗的知识蒙蔽了双眼。3 爱神的人，神认识他。神就是爱，祂会认出那些爱祂的人。
4 提及吃献给偶像的食物：偶像在世上毫无意义，但另一方面，只有一位神。5 可能存在被称为神的，因为有许多“神”和许多“主”，他们可能在天上，也可能在地下。对非基督徒来说，有很多“神”和“主”。6 但对基督徒来说，只有一位神，就是父，祂创造万物，我们为神而活。对基督徒来说，只有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂而来，我们也借着祂而活。我们借着基督而活，因为祂为世人的罪死在十字架上。人们在基督里找到属灵的生命。
7 不是所有人都知道只有一位神，并且我们借着耶稣基督而活。有些人吃献给偶像的食物，他们脑海里一直想着它曾经是献给偶像的，所以他们的良心变得更加软弱，也不纯洁。8 食物不能使我们更接近神，也不能使我们远离神；不吃献给偶像的食物也没有什么不好，吃也不会有益。
9 你们吃献给偶像的食物时要谨慎，不要成为软弱者的绊脚石。基督徒的行为不应使他人跌倒。10 如果有一个良心软弱的人看见你们这些有知识的人在偶像庙里吃东西，他知道只有一位神，会不会就因为你们的行为而鼓励自己也吃同样的食物呢？11 这样，这个软弱的年轻基督徒就被你们的知识毁掉了。12 你们这样得罪弟兄，使他们的良心变得更加软弱，就是在得罪基督。13 如果我所吃的食物使我的弟兄犯罪，我永远不再吃肉，免得使他犯罪。
哥林多前书 8 章 (新国际版)
献给偶像的食物
1论到为偶像献祭的食物，我们知道我们都有知识。[a] 知识使人骄傲，唯有爱能造就人。2自以为知道的人，还没有真正知道应该知道的。3惟有爱神的人，神才认识他。
4所以，论到吃为偶像献祭的食物，我们知道偶像在世上算不得什么，天上地下也只有一个神。5因为即使有被称为神的，无论是在天上或地上（事实上，有许多“神”和许多“主”），6但我们只有一位神，就是父，万有都是从他而来，我们也为他而活；并且只有一位主，就是耶稣基督，万有都是借着祂而来，我们也借着祂而活。
7但不是所有人都知道这一点。有些人习惯了偶像，所以他们在吃这样的食物时，仍然认为它是献给偶像的，由于他们的良心软弱，就变得污秽了。8然而，食物不能使我们接近神，不吃也没有什么不好，吃也不会有益。
9然而，要谨慎，不要让你们的自由成为软弱者的绊脚石。10因为如果有一个良心软弱的人看见你们这些有知识的人在偶像庙里吃东西，他会不会就放胆吃为偶像献祭的食物呢？11这样，这个软弱的弟兄，就是为祂而死的主耶稣基督的弟兄，就因你们的知识而被毁坏。12你们这样得罪弟兄，伤害他们的软弱良心，就是在得罪基督。13所以，如果我所吃的食物使我的弟兄犯罪，我永远不再吃肉，免得使他犯罪。
哥林多前书 8 章 (信息版)
有责任的自由
1-3关于献给偶像的肉的问题不断出现：你应该参加有这种肉的宴会吗？我们有时倾向于认为我们知道所有需要知道的来回答这些问题——但有时我们谦卑的心比我们骄傲的头脑更有帮助。只有当我们认识到只有神知道一切时，我们才能真正知道足够多。
4-6有些人说，很正确，偶像实际上并不存在，它们什么都不是，除了我们唯一的神以外，没有其他神，无论这些所谓的神被命名和崇拜多少次，它们仍然算不上任何东西，只是一些无稽之谈。他们说——同样，很正确——只有一位神，就是父，万物都是从祂而来，祂希望我们为祂而活。此外，他们说只有一个主人——耶稣弥赛亚——万物都是为了祂，包括我们。是的。这是真的。
7从严格的逻辑上来说，献给偶像的肉没有发生任何改变。它就像任何其他肉一样。我知道，你也知道。但知道并不是一切。如果它变成了一切，有些人就会变成自以为是的知识分子，把其他人当作无知者。真正的知识不是那样不敏感的。我们需要意识到，我们并非所有人对这件事的理解都处于同一水平。你们中有些人一生都在吃“偶像肉”，确信肉里存在某种邪恶的东西，然后会变成你体内的邪恶东西。在这样的条件下形成的想象力和良心不会在一夜之间改变。
8-9但幸运的是，神不会根据我们的饮食来评判我们。当我们把盘子吃干净时，我们不会得到赞扬，当我们无法吃的时候，我们也不会受到责备。但神确实关心你是否不小心使用你的自由，以致使一个仍然容易受到那些旧有联系影响的弟兄姐妹偏离正轨。
10例如，假设你炫耀你的自由，去参加一个为偶像举行的宴会，主菜是献给偶像的肉。如果一个仍然在为此挣扎的人，一个认为你知识渊博、成熟的人，看到你去参加那个宴会，难道不会有很大的危险吗？危险在于他会被弄得很糊涂——甚至可能让他自己也迷糊，忘记了他的良心告诉他什么是错的。
11-13 基督为那个人献出了生命。难道你至少不愿意为了他放弃去吃饭——因为，正如你所说，这并没有什么区别吗？但如果你严重伤害了你的朋友，冒着让他永远毁灭的风险，那就有区别了！当你伤害你的朋友时，你就是在伤害基督。这里和那里的免费餐点，不值得牺牲哪怕一个这样的“软弱的人”。所以，如果有可能让你的兄弟姐妹跌倒，就永远不要去参加这些沾染偶像的聚餐。
哥林多前书 8 (新钦定版)
顾惜良心
1 关于献给偶像的食物：我们知道我们都有知识。知识使人自高自大，但爱却造就人。 2 凡自以为知道一切的，其实他所知道的还一无所知。 3 但凡爱神的，这人神是认识他的。
4 所以，关于吃献给偶像的食物，我们知道偶像在世上算不得什么，并且除了一位神之外，再没有别的神。 5 因为即使有所谓的神，无论是天上还是地上（因为有许多神和许多主）， 6 但对我们来说，只有一位神，就是父，万物都是从他而来，我们也为他而活；只有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他而来，我们也借着他而活。
7 然而，并不是每个人都有这样的知识；因为有些人，直到现在还带着对偶像的意识，把它当作献给偶像的食物吃；他们的良心软弱，就玷污了。 8 但食物不能使我们得神喜悦；因为我们吃也不算什么，不吃也不算什么。
9 但要谨慎，免得你们的自由成为软弱人的绊脚石。 10 因为如果有人看到你有知识，在偶像的庙里吃饭，软弱人的良心岂不就被鼓励吃那些献给偶像的食物吗？ 11 因为你的知识，软弱的弟兄，就是为之基督死的人，岂不灭亡了吗？ 12 但你们这样得罪弟兄，伤害他们软弱的良心，就是得罪基督。 13 所以，如果食物使我的弟兄跌倒，我永远不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒。
关键词
称赞：信息——第 8-9 节；称赞为值得信赖，注意
命令：NKJ——第 8 节；用特定的权威指导，负责；拥有权力。
良心：NIV——第 7, 10 节；NKJ——第 7, 10, 11 节；内心对自身行为或动机是否正当的判断，促使人向善。从对自身过往行为的反思中得来的知识（哈珀柯林斯）。这个词在新约中出现了 30 次（哈珀柯林斯）。保罗似乎是在指一个人对自身思想、动机和行为的了解或意识；关于哥林多前书，保罗回应说，良心本身不足以指导基督教伦理（哈珀柯林斯）。
玷污：NIV——第 7 节；NKJ——第 7 节；使之污秽、肮脏或不洁；污染；玷污；贬低
造就：NKJ——第 1 节；
锻炼：NIV——第 9 节；身体或精神上的努力，作为练习或训练的手段而做或完成的事情
存在：信息——第 4-6 节；存在的状态或事实
自由：NIV——第 9 节；信息——第 8-9, 10 节；免受外部控制、干扰、管制、限制、阻碍条件。不仅仅是摆脱过去的主人；它也是为了对上帝的新服从而自由，这种服从是如此完整，以至于保罗可以矛盾地说新的束缚取代了旧的束缚，即对公义和上帝的束缚，其结果是生命，而不是死亡（哈珀柯林斯）。
谦卑：信息——第 1-3 节；不骄傲或自负；谦虚；礼貌地尊重。在圣经中，这个词的价值在于引导人保持其继承的社会地位，具体来说，是不冒犯他人，避免即使是显得居高临下的行为（哈珀柯林斯）。
偶像：NIV——第 1, 4, 7, 10 节；信息——第 1-3, 4-6 节；NKJ——第 1, 4, 7, 10 节；除神以外的神的图像，一个代表神并被用来进行宗教崇拜的图像或其他物质物体。一个被设计成供崇拜的偶像或神像（哈珀柯林斯）。
知识：NIV——第 1, 10 节；信息——第 7 节；NKJ——第 1, 7, 10, 11 节；对事实、真理或原则的了解，如通过学习或调查而获得的；一般的学识；对事实或真理的认识；清晰而明确的智力理解。新约术语使用旧约术语；除了智力理解之外，还包括经验、情感和个人关系（哈珀柯林斯）。
自由：NKJ——第 9 节；免受控制、干扰、义务、限制、阻碍条件。不仅仅是摆脱过去的主人；它也是为了对上帝的新服从而自由，这种服从是如此完整，以至于保罗可以矛盾地说新的束缚取代了旧的束缚，即对公义和上帝的束缚，其结果是生命，而不是死亡（哈珀柯林斯）。
爱：NIV——第 1, 3 节；NKJ——第 1, 4 节；对另一个人的深深的温柔、热烈的爱；对他人福祉的爱护关怀。保罗对爱的看法是，它也与信仰和希望相关联；并且是描述基督徒个人和基督徒群体信仰结果的主要术语（哈珀柯林斯）。
骄傲：信息——第 1-3 节；对被认为对自己非常光荣或值得赞扬的事情感到快乐或满足；拥有、源于或表现出对自身尊严、重要性或优越性的高度评价
斥责：信息——第 8-9 节；严厉的责备或训斥
牺牲：NIV——第 1, 4 节；向神献祭动物、植物或人类生命或某些物质财产，例如作为赎罪或敬意。牺牲品被当作礼物献给神（哈珀柯林斯）。有不同类型的供奉来表示崇拜的迹象：燔祭、平安祭、赎罪祭
脆弱：信息——第 8-9 节；能够或容易受到伤害或伤害；易受道德攻击、批评、诱惑
来自 dictionary.com 和 Harpercollins 圣经词典的定义
词语研究：由于不同版本和/或圣经翻译中使用的词语不同，经文的含义可能会发生很大或轻微的改变。经文的含义应尽可能接近原文，并尽可能保留原文的意思。
1) 每个人都拥有哪种知识？
2) 如果人们拥有的是世俗的知识，那么知识会使人变得傲慢，使他们变得骄傲。
3) 如果人们拥有的是天上的知识，那么这种知识就是爱，它会造就其他人。
4) 当我们爱神的时候，我们就为神所认识，但爱并没有止于此；爱神的人会向他人展现爱，以效法神。
5) 第 4 节中提到的“我们”指的是哥林多基督徒。
6) 为什么保罗在第 4 节之后，在第 5 节中接着说“因为即使有所谓的神...”？是因为哥林多有许多神，他只是在引用他们来说明一个观点吗？
7) 神父和主耶稣基督是一体的吗？
8) 既然神创造了包括人类在内的一切，我们应该为他而活；但我们有选择为他而活或不为他而活，选择活在爱中或活在骄傲中。9) 并不是每个人都知道神父和主耶稣基督是唯一真神，这就是为什么有偶像的原因。
10) 一些信徒良心软弱的原因有哪些？a. 诫命：除了我以外，你不可有别的神。b. 害怕失去对神的信仰。c. 这些良心软弱的人可能知道他们有软弱的良心，因此他们害怕陷入诱惑。d. 食物是献给偶像的，因此他们不明白吃或不吃这种食物不会使你离神更近或更远。
11) 吃祭祀的食物是一种什么样的自由？
12) 这不仅仅适用于食物。这适用于生活的各个方面。基督徒需要彼此建立，而不是彼此拆毁；所以如果做了一些可能诱惑其他基督徒犯罪的事情，就不要在那个人身边做，或者干脆不要做，因为你永远不知道谁在看着。
13) 他真的会被毁灭，还是保罗指的是那个人的信仰会被削弱？
14) 所以，作为基督徒，我们应该谨慎使用我们在基督耶稣里的自由的知识，来建立其他基督徒，而不是毁灭他们的信仰。
15) 我们的目标是帮助人们在神中找到生命，而不是找到罪恶。
哥林多前书是保罗写给哥林多人教会的一封私人信件。保罗在这封信中的写作风格是非正式的（加兰德，19）。它可能是从以弗所写成的，可能是在公元 54 年或 55 年五旬节之前。哥林多前书的目的是取代他的缺席，鼓励他们改变行为，以荣耀神，但它也被写成警告（加兰德，13-14）。哥林多前书第 8 章是关于献给偶像的食物的争论的开始；这个话题一直持续到第 11 章第 1 节。问题不仅仅是吃献给偶像的食物，而是这个问题会导致偶像崇拜。加兰德对哥林多前书第 8 章的结构
献给偶像的食物的争论A. 献给偶像食物问题的介绍 (8:1-6) B. 由于其对 fellow 基督徒的危险而反驳他们的做法 (8:7-13)
哥林多城深受罗马文化价值观的影响（Garland, 3）。哥林多是一个物质主义社会，“人们对一个人财富和成就的评价”（Garland, 4）。哥林多的教会没有神庙，他们晚上在私人住宅聚会，并分享耶稣基督的身体和血（Garland, 10）。这个物质主义社会影响了基督教会的态度；教会中富有的成员开始争夺信徒，在他们家中举行礼拜的人对其他成员有很大影响力（Garland, 6）。哥林多的教会似乎没有被社会孤立，这可能是因为教会仍然遵循着世俗文化。“问题不在于教会在哥林多，而在于哥林多太多地渗透到教会中”（Garland, 6）。
哥林多主要的宗教影响是帝国崇拜，由于社会运作方式，哥林多人很难不参与其他宗教活动（Garland）。社交聚会通常会伴随着宗教活动，教会成员可能会收到邀请参加庙宇的宴会（Garland, 348; Conzelmann, 147）。Garland 将哥林多称为宗教大熔炉。哥林多宗教方面的一个问题是，罗马官员没有监管私人协会，但当宗教活动扰乱哥林多的和平与安全时，他们会感到不安（Garland, 9）。
文学背景
[edit | edit source]哥林多前书第八章讨论了献给偶像的食物的争论。它讨论了“坚强”良心基督徒是否应该吃或参与献给偶像的食物，因为他们的行为会影响“软弱”良心基督徒。坚强良心基督徒引导软弱良心基督徒犯罪，因为软弱者不明白上帝才是唯一的标准。在上帝眼中，吃或不吃献给偶像的食物并不能使一个人更好或更重要；这是软弱者不明白的。他们吃了偶像的食物，但还没有完全相信这是可以接受的（Garland, 351）。保罗强烈反对坚强者在软弱者可能跌倒的情况下吃献祭的食物，所以他指示坚强者为了与他们软弱的基督徒同胞的联系而限制自己的自由（Garland, 351）。不吃献给偶像的食物来帮助软弱者，是一种展现爱的表达，这正是第八章开头所谈论的知识（Conzelmann, 138）。
谈到知识，保罗提到每个人都有知识；而“所有人”指的是坚强和软弱的人，表明他们地位平等（Conzelmann, 140）。接下来他说并非所有人都拥有知识（Conzelmann, 140）。世俗知识和属天知识之间存在差异，有些人拥有世俗知识，而另一些人拥有属天知识，反之亦然。即使在客观陈述的领域，哥林多人的知识也不够；对只有一位上帝这一事实的正式了解，还没有洞悉世界的权势的真相（Conzelmann, 143）。
在讨论“软弱”和“坚强”时，这仅仅指的是一个人良心的状态。有些人良心“软弱”的情况造成了一种问题，无论是软弱者还是坚强者都无法忽视（Conzelmann, 147）。坚强者不能忽视这个问题，因为他们的自由会导致软弱者跌入罪中，而软弱者也不能忽视这个问题，因为他们需要他们的良心变得更加坚强。“软弱”并不代表社会或阶层中的地位，它只是简单地意味着一个人有一个软弱的良心（Conzelmann, 147）。
影响
[edit | edit source]接受
[edit | edit source]最初的受众是哥林多教会的人。它主要写给有坚强良心的基督徒，因为他们是影响教会中软弱良心基督徒的人。它仍然以同样的方式适用于坚强良心基督徒。
影响
[edit | edit source]当时的争议在于，哥林多基督徒参与了吃献给偶像的食物。吃这种食物被视为偶像崇拜，异教祭祀渗透到希腊和罗马社会的各个层面（Gaebelein）。但很难避免吃献给偶像的食物，因为在异教祭坛上献祭的肉会被祭司、献祭者和祭品分配；但如果祭司没有使用他的那一份，肉就会出现在公共市场上（Gaebelein）。
第一至第三节谈论知识和爱，每个人都有知识，但并非每个人都有爱。保罗坚持真正重要的是爱，它可以建立社区（Hays）。第四至第六节讨论了吃献给偶像的肉的含义。偶像毫无意义，无论你是否吃献祭的食物，都不会让你更接近上帝或远离上帝。第七至十三节讨论了需要谨慎行使的自由。并非每个人都拥有第一至第三节所谈论的知识，因此基督徒需要小心他们行使自由的方式、地点和时间，因为他们可能会导致他人犯罪。Gaebelein总结道：“保罗在对第十二节的“坚强”弟兄说话时，他说：‘如果你使软弱的弟兄跌倒犯罪，你们自己也犯了两方面的罪：（1）反对你的弟兄；（2）反对基督，因为你伤害了那些属于基督之人的良心。’”保罗现在所谈论的知识是关于偶像以及“所谓的神”的存在和地位的洞察力（Gaebelein）。
参考文献
[edit | edit source]Achtemeier, Paul J. Harpercollins 圣经词典. 纽约：HarperCollins 出版社，1996。
Gaebelein, Frank E. 解经圣经注释. 格兰德拉皮兹：Zondervan 出版社，1979。
Garland, David E. 哥林多前书. 格兰德拉皮兹：贝克学术出版社，2003。
Hays, Richard B. 解释：教牧讲道圣经注释. 路易斯维尔：约翰·诺特出版社，1997。
Thiselton, Anthony C. 新国际希腊语圣经注释. 格兰德拉皮兹：威廉·B·艾德曼斯出版公司，2000。