圣经研究/新约注释/哥林多前书/第 14 章
哥林多前书 14 章是给哥林多人的信的一节的结尾。这一节讨论了属灵恩赐。这些恩赐在第 12 章第 7 节列出：智慧的言语、知识的言语、信心、医病、行异能、预言、辨别诸灵、方言、方言的解释。第 28 节列出了教会所得到的恩赐清单，顺序如下：使徒、先知、教师、行异能、医病、帮助人、治理人、说方言。我们要对所得到的任何恩赐感到高兴，因为并非每个人都得到每一种恩赐，但每一种恩赐都同等重要。第 11 节说，“但这一切都是同一圣灵所运行，随自己的意思分给各人。”第 14 节说，“身体不只是一个肢体，乃是由许多肢体组成的。”第 13 章一般被认为是爱章，因为它都是关于爱是什么等等。第 13 章的关键部分是第 4 节，它解释了爱是什么，以及第 13 节，这是一个选择，而不是你自然而然就得到或失去的东西（以弗所书 5:25）。第 4 节说，爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不夸口，不骄傲，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；第 13 节说，“这三样，信心、盼望、爱，这三样，其中最大的是爱。”
哥林多前书 14 章是关于预言和方言的属灵恩赐，以及如何在敬拜和造就中使用这些恩赐。有时人们会将此与另一节经文联系起来，该经文说并非每个人都有相同的恩赐。并非每个人都可能得到方言或预言，或两者兼而有之。还有其他恩赐，如教师、医病者等等。当人们认为每个人都应该拥有说方言的恩赐时，他们是在从那节经文中得出自己的观点。其他人则认为每个人都可以得到方言，根据哥林多前书 14 章，看起来似乎是这样。
有些人认为方言的恩赐并不真实，是我们想象出来的胡言乱语和要我们说出来的话。有些人认为，除非你真的在说另一种你听不懂的语言，否则你就不是在说方言。第 21 节清楚地说明了这一点：“律法上记着说：‘我要用异方言和外邦人的口，向这百姓说话，他们还是不听我，’这是主说的。”
其他人也相信方言的恩赐对每个人都有益，因为这是他们与主说话的方式。保罗在第 2 节中写下了这种心态：“因为说方言的人不是对人说话，乃是对着神说话。因为没有人明白他，他用灵说话说出奥秘。”
保罗说，你所做的一切都应该造就整个教会。如果你说方言，应该有翻译。如果你预言，那就造就了所有人。同样在第 22 节，经文说，“所以方言是给不信的人作记号，不是给信的人，预言是给信的人作记号，不是给不信的人作记号。”他希望不信的人也能得到造就，这样当他们来到教会时，就会知道自己是罪人，并会悔改。你所做的一切都应该指向基督，并引导他人归向基督。如果你能说方言，将会让来访者惊叹，他们会知道有神，并会悔改。
凯瑟琳·布什内尔在她的著作《神对女人的话》中认为，第 34-35 节中的奇怪指令实际上应该被表述为对哥林多教会中试图压制妇女的个人的引述。保罗在随后的第 36-38 节中尖锐地斥责和反对了这种想法（KJV），“难道神的话是从你们出来的呢？还是只临到你们呢？若有人以为自己是先知，或是属灵的，就当知道我写给你们的这些事，是主的命令。若有人不明白，就叫他明白。”这应该被认为是保罗对压制妇女的直接反对，他说，这段引述当然不是神的命令，相反，保罗之前所写的是神的命令，这允许每个人自由地说话、祷告和预言。
1 要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，更要追求预言。2 说方言的人不是对人说话，乃是对着神说话。因为没有人明白他，他用灵说话说出奥秘。3 预言的人是对人说话，为要造就、安慰和劝勉他们。4 说方言的人只造就自己，预言的人却造就教会。5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们预言。在教会中，除非有人解释，说方言的人不如预言的人，因为预言能造就教会。6 弟兄们，我若到你们那里，说方言，不带启示、知识、预言或教训，对你们有什么益处呢？7 无生命的物，好像箫、琴，若不发出分别的音调，谁能辨别所奏的曲子呢？8 号角若不发清楚的声音，谁能预备打仗呢？9 你们也是这样，舌头若不发出清晰的言语，谁能明白你们所说的话呢？你们不过是对着空气说话。10 世界上，种类繁多，没有一样是无声的。11 所以我若不明白方言的意思，在说方言的人看来，我就是外邦人，他在我看来也是外邦人。12 既然你们切慕属灵的恩赐，就当追求那些能够造就教会的恩赐。13 所以说方言的人就当求神能解释方言。14 我若用方言祷告，我的灵祷告，我的心却不明白。15 那我怎么办呢？我要用灵祷告，也要用心祷告；我要用灵唱歌，也要用心唱歌。16 你若用灵赞美神，那不明白的人，怎么能在你感谢的时候说‘阿们’呢？因为他不知道你所讲的是什么。17 你也许是好的，但别人没有得到造就。18 我感谢神，我比你们众人所说方言的更多。19 然而，在教会中，宁愿说五句能明白的话，教导别人，也不愿说万句方言。20 弟兄们，不要作小孩子，在恶意上要作婴孩，在心思上要作大人。21 律法上记着说：‘我要用异方言和外邦人的口，向这百姓说话，他们还是不听我，’这是主说的。22 所以方言是给不信的人作记号，不是给信的人，预言是给信的人作记号，不是给不信的人作记号。23 若全教会聚会，都说方言，有不懂方言的人或不信的人进来，岂不都说你们疯了吗？24 然而，若有不信的人或不懂方言的人进来，而众人都在预言，他就被众人责备，被众人审判。25 他心中隐秘的事就显露出来，他就俯伏在地，敬拜神，说：‘神真是在你们中间了！’26 弟兄们，我们怎么说呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有解释，这一切都要为造就教会而行。27 若有人说方言，就只许两个人，至多三个人，轮流说，并且要有人解释。28 若没有人解释，那说方言的就当在教会里闭口，只对自己和神说话。29 说预言的，至多有两个人，三个人，其余的人要审察他们所讲的话。30 若有坐在的人，神启示他，那说预言的就当闭口。31 你们都能预言，好叫人都能得造就，并且都被劝勉。32 先知的灵服从先知。33 因为神不是混乱的神，乃是和平的神。正如在圣徒一切的教会中一样，34 在教会中，妇女要闭口，因为不准她们说话，只准她们顺服，正如律法所说。35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在教会中说话，是可耻的。36 难道神的话是从你们出来的呢？还是只临到你们呢？37 若有人以为自己是先知，或是属灵的，就当知道我写给你们的这些事，是主的命令。38 若有人不明白，就叫他明白。39 所以，我的弟兄们，你们要切慕预言，不可禁止说方言。40 但凡事都要规规矩矩地行。
- 新钦定版
- 新世纪版
1 你应该渴望爱和渴慕属灵恩赐，特别是预言。2 任何用另一种语言说话的人，不是对人说话，因为他们不明白，而是对神说话，用他的灵说出奥秘。3 预言能建造别人，使他们得到安慰。4 使用其他语言的人只建造自己的品格，但预言的人却建造教会。5 我希望你们都能说外语，但我更希望你们能预言。除非有舌头或其他语言，你能解释，使每个人都明白，否则预言比说方言更好。6 如果我只用其他语言对你说话，你怎么能理解我？你如何能通过听道获得知识？7 即使是无生命的物体，比如长笛和小提琴，也会发出声音。如果它发出奇怪的声音，没有人会知道正在演奏什么乐器。8 在战斗中，喇叭很重要，如果没有奏响正确的音符，就没有人会准备好战斗。9 如果你用别人听不懂的语言说话，那就是在对空气说话，因为没有人会从中获得知识。10 世界上有许多语言，每一种语言都和其他语言一样重要。11 但如果我不懂这门语言，我就是它的外国人，它也是我的外国人。12 既然你们真正想要属灵的恩赐，你们就应该想要那些建造教会身体的恩赐。13 因此，也要努力得到解释的恩赐，这样当你预言的时候，你也会理解并获得知识。14 当我用我不懂的语言祷告时，我的头脑并没有发挥作用。15 那么我应该怎么做才能帮助我的头脑发挥作用呢？我应该用我的头脑和我的灵祷告。我应该用我的头脑和我的灵唱歌。16 如果有人和你在一起，他/她不明白你正在说的另一种语言，他/她怎么能同意你，说“阿们”，并感谢，因为他/她不明白他/她刚刚听到的是什么。17 你确实很好地感谢了，但其他人并没有因此而被建造。18 我感谢神，我说的语言比你们多。19 但在教会，我宁愿说五句话来教导或建造他人，也不愿说一万句话用别人听不懂的语言。20 朋友们，在你们对邪恶有孩子般的理解方面，不要像孩子一样，但在其他所有方面，善和纯洁方面，要像成熟的成年人一样。21 因为律法上写着：“我必用外邦人和其他的语言对你们说话，但你们必不听我。”主说。22 因此，说方言是对不信者的记号，但预言是对信者的。23 所以，如果一个访客或不信者来到你的教会，而你们都在说方言，他/她会说你们疯了，24 但如果你们都在预言，他/她就会相信神是真实的。25 他/她会跪下敬拜主，因为他的/她的内心秘密已经显明，他/她会知道神真是活的。26 那么，为什么当你们聚会的时候，每个人都有诗篇、教训、启示或解释呢？这是为了让每个人都被建造。27 如果有人用方言说话，最多只有两个人或三个人说话，而且必须有一个人能解释。28 如果没有，那么有方言信息的人就不应该说话，除非只是对自己和神说话。29 两个人或三个人说完话后，每个人都应该认真地权衡和考虑刚刚听到的内容。30 如果在第一个人说话的时候，第二个人又得到信息，第一个人就应该坐下。31 每个人都应该轮流说话，这样每个人都会受到鼓励和理解。32 先知的灵可以而且应该被先知控制。33 因为神不制造混乱，而是制造和平。34 [第 34-35 节：引用哥林多教会的话，保罗在第 36 节中驳斥] “妇女也不要在教会里说话，要像律法所说，顺服。35 如果妇女想了解什么，或者对她们听到的内容有疑问，她们应该在家里问她们的丈夫，因为妇女在教会里说话是不对的。”36 是你写了神的话吗？它只传到了你那里吗？37 不！但那些有预言或方言恩赐的人应该知道，这不是我在对你们说话，而是主通过我告诉你们这些。38 那些不听这个事实的人，神也不会听他们。39 亲爱的朋友们，最后，你们应该想要预言的恩赐，但如果你说方言，不要停止。40 只要有序和平地去做。
- 哥林多的方言是“神秘的言语”。以赛亚书 28:11 说，“他必用另一种方言对他的百姓说话”，所以很自然地，哥林多前书 14 似乎是预言的应验。我们必须认识到，方言不是疯狂，而是神的恩赐。它们是给不信者的记号，帮助他们相信，需要被解释。
- 预言——记住，预言不仅仅是做出预测，它包括预测，但也远不止于此。有些人把预测贬低为一无是处，这是一个常见的错误，必须避免。一般来说，大多数圣经预言都使用比喻语言，通常比逐字逐句地写出来更清晰。仅仅从经文中得出你认为它所说的内容是错误的。有时是字面上的，有时是比喻的，但无论如何，你都必须先看看体裁，看看你应该如何看待这段经文。人们预言有几个不同的原因，包括斥责、鼓励、揭示关于神或创造的事实、验证神的领导任命、指示在特定场合采取特定行动，以及为弥赛亚奠定基础。大多数预言都是为了斥责，应该被听取。如果神让他们出现在圣经中，它们就很重要。鼓励在现代社会中得到了很多关注，也非常重要。
- 渴望——在这个意义上，保罗用这个词表示渴望。你应该渴望或真正想要拥有属灵的恩赐，尤其是预言的恩赐。
- 解释——正确地理解他人的想法，通常是从另一种语言。
- 教导——一般用来建造品格，作为一个比喻。
1-2 保罗区分了说方言的普遍意义和五旬节时众人说不同语言而其他人却能理解的情况。3-5 在这种情况下，保罗的意思是说，说方言是我们的灵向神说话。我们不知道自己在说什么，那么其他人如何能从中得到教益和建立呢？保罗真心希望教会支持每个人。每个人都应该在聚会中成长和改变。他希望每个人都说法语，并无所谓他们在何时何地这样做，但他只希望在教会中做有益于教会的事情。教会是成长和团契的地方。他确实说过，如果我们可以解释我们所说的话，或者如果聚会中的某人可以解释，那么我们就可以继续这样做。保罗希望人们说法语，但不是在众人面前，除非有人能理解和解释。如果其他人无法理解，那就无法使任何人得到教益。他说方言的目的是建立身体。我们应该按顺序说所有事情。6-11 知识源于理解或启示。为了获得知识，我们必须说同一种语言。如果有人走到你面前，开始用另一种语言和你说话，除非你也说同一种语言，否则你将无法理解最终目标或信息。任何乐器演奏的音符，都必须是它本身能发出的音符，否则没有人会知道它演奏的是什么，也就无法识别这首歌或乐器类型。所以就像乐器一样，当你不知道语言时，你就像一个外国人，而说另一种语言的人对你来说也是一个外国人。12-13 保罗说：“虽然你们热心追求灵恩，但你们要追求的是建立教会的灵恩。”他知道，大多数人都会对任何灵恩感到高兴，但他认为先知讲道是最棒的恩赐，你们应该追求这种恩赐。这是最好的，因为它惠及最多人，不像方言，只惠及说话的人。14-15 当人们用方言祈祷时，就连说话的人也不知道自己在说什么，但神知道，因为这是你的灵为你需要祈求的事情而祈祷，但由于这个人不明白，保罗说你的心智并没有得到建立，因为你不知道自己在说什么。所以他说，你必须用心祈祷。然后他说唱诗也一样。16-17 如果你只说法语，你周围的人怎么能说“阿门”或同意你的观点呢？他们不知道你在说什么。你可能在祈祷，但其他人并没有得到教益。18-19 初读第 18 节时，听起来保罗似乎很自负，好像自己比别人高一等，因为他更经常说法语，但事实并非如此。实际上，保罗在陈述一个事实，即他所掌握的语言比大多数人更多。保罗受过高等教育。然后他说，在你家时，说不同的语言和方言是可以的，但在教会里，说几句对每个人都有益的话语，比说几千句只对说话者有益的话语更好。20 然后他告诉哥林多人，在理解邪恶的方式时，他们不应该试图变得有知识，而应该像对这件事一无所知的孩童一样。在理解美好的事物时，我们应该非常有知识。我们还应该专注和引导我们的思想，使其成熟。如果我们已经成年，我们应该像成年人一样行事。21-25 保罗接着引用旧约的话语：“我必借着外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话，他们仍然不听我。” 说不同的语言是对不信者的一种记号。如果一个从未去过教堂的人来访，或者只是一个不信者来访你的教堂，而每个人都在说法语，那么这个人会认为所有教徒都疯了，因为他们不知道你在说什么，而你也不知道你在说什么。但如果每个人都在先知讲道，那么这个人就能理解，信息就能传递。这个人会开始敬拜神，并意识到确实存在神，他就在你们这些敬拜他的人中间。还必须提到，保罗并不认为方言只是胡言乱语。他相信它是神赐给我们的圣灵。26-31 第 26 节解释了教会在该信写成的大约公元 54 年的时代是什么样的。每个人都有一首歌可以唱/诗篇/赞美诗，一个信息/教导，一种方言/话语，一个启示/神的新真理，或一个解释。这是一个集体的努力，每个在场的人都在其中投入一些东西，并从中获得一些东西，从而建立自己。如果人们从神那里得到方言形式的言语，就需要有一个解释者在场，以便每个人都能理解。最多应该有三个人，主要是为了井然有序，但如果有人在说话，而另一个人得到了一句话，那么第一个说话的人就应该坐下。每个人都应该轮流说话，每个人都可以说话。这是一个分享和学习的时刻。32-33 先知讲道的灵是可以控制的，因为神不制造混乱。他不会让这种灵压倒你，让每个人同时说话。一切都应该井然有序。神是和平的神。34-35 这应该是哥林多教会的一段话，被报告给了保罗，是他们那里的人提出的建议。保罗随后在下一节，即第 36 节，严厉地斥责、反对和驳回了这种对女性的压制，并继续断言，男人和女人在教会中应该平等发言。36 保罗写道：“神的道是从你们那里出来吗？或者只有你们领受了它？” 他的意思是，是你们写了它吗？不。在新钦定版圣经中，它写着：“或者神的道最初是来自你们的吗？” 它是只为你们写的吗？不，它是为每个人写的。37-38 如果人们认为自己是先知，或者他们能够说或者解释言语和方言，那么他们真的需要认真阅读这一章，因为它不是来自保罗，而是来自神。但如果他们不注意，那么神就不会注意他们。他希望教会井然有序，并意识到他们可以控制方言，有些人拥有它，但并非每个人都拥有它。39-40 在任何地方说方言都可以，但在教会里不行。如果有人在教会里说法语，就需要有翻译在场。如果你想要任何灵恩，特别是为了帮助你在生活中与主的關係，你应该想要先知讲道。同样，要有秩序和尽责，直奔主题，得体地进行。
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