圣经研究/新约注释/哥林多前书/第 4 章
| 哥林多前书 4:1-21（新国际版） |
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基督的使徒
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哥林多城是一个罗马殖民地。 大多数人口都是罗马公民。 也有一些希腊人和犹太人。 该城市位于哥林多湾和萨罗尼克湾之间的地峡上。 地峡是一条狭窄的陆地，连接着两块较大的陆地。 哥林多由于其在地中海贸易中的重度参与而非常繁荣。 它以不必要地奢华和性放荡而闻名。 该城市依偎在阿克罗科林索斯（类似于雅典的卫城）脚下。 在阿克罗科林索斯上矗立着阿芙罗狄蒂神庙，那里有 1000 名女奴隶不断地崇拜着。 哥林多还设有献给海员保护神的梅利塞特斯的神庙。 所有这些因素都使哥林多成为游客的热门目的地，这又增加了它的财富。（布鲁斯 18-19，桑普利 773-783）
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大量的国际贸易将各种宗教带到了哥林多。 那里有许多神庙和祭祀，包括一个犹太会堂。 保罗开始在犹太会堂布道，因为耶稣是犹太经文的应验。 他在哥林多停留了 18 个月，可能在公元 52 年离开。 他创立的教会由犹太人和外邦人组成。 由于这座城市的“大熔炉”性质，令人惊讶的是，教会中犹太人和外邦人之间几乎没有冲突。（布鲁斯 19-20，桑普利 773-783）
哥林多前书 5:9-11 表明保罗在写哥林多前书之前已经写过一封信给他们。 学者们将这封信称为“哥林多书 A”。
- 9我在我的信中已经写信给你们，不要与淫乱的人交往—— 10我不是说世上的淫乱的人，或者贪婪和欺诈的人，或者拜偶像的人。 在这种情况下，你将不得不离开这个世界。 11但我现在写信给你们，你们不可与任何自称是弟兄，却犯淫乱、贪婪、拜偶像、毁谤、醉酒或欺诈的人交往。 这样的男人，连饭都不要和他一起吃。
在写完哥林多书 A 后，保罗收到了来自革罗巴家人的信息，关于哥林多教会是如何因为他们对使徒们的评判而分裂的。 保罗写了哥林多前书 1-4 章作为对此的回应，但在他能够发送它之前，他收到了更多关于哥林多教会困境的信息。 他一定也收到了来自教会的信息，询问他对他们遇到的某些问题应该如何处理。 他继续写作，回应这些新的报道并给出建议。 实际上，这封信的大部分内容都是针对他收到的第二批信息进行回应。 这封信可能是在公元 55 年左右寄出的。（布鲁斯 23-24）
然后，哥林多前书的基本结构如下
- 1. 导言/问候
- 2. 对革罗巴家人报道的回应
- 3. 对进一步报道的回应
- 4. 结论/告别
哥林多前书最初是用希腊语写成的，翻译起来可能很棘手。保罗在第 4 章使用的语言尤其笨拙。本页注释中对希腊语词语的解释将尽量澄清翻译问题。
在第 4 章中，保罗讨论了竞争的问题。哥林多教会沉迷于将一位教会领袖与另一位教会领袖进行比较。教会因他们最密切追随哪位使徒而分裂。这种竞争在地方层面也可见。会众中的领袖争夺受欢迎程度和威望。保罗处理了使徒的问题，并假设哥林多人也会将它应用于地方问题。他的做法希望减轻冲击，使哥林多人更容易接受他的信息。直接攻击他们可能会引起他们的抵触，阻碍他们从真理中获得他们需要听到的信息。
哥林多前书 4:1-13 可以分为两部分。第一部分（1-5 节）是保罗关于判断的告诫。第二部分（6-13 节）是保罗关于哥林多人基于其判断所做夸耀的告诫。
如果使徒不是仆人，人们是如何看待他们的？
为什么保罗担心人们看待使徒的方式？
为什么上帝会有秘密？为什么他不愿意与所有人分享？
上帝不偏心。那么他怎么能选择某些人来分享他的秘密呢？
是谁要求受托者证明自己？
他们被赋予了什么信任？
保罗对判断一般来说是怎样说的？
不评判他人有什么影响？
保罗的自省与现代美国基督徒对罪恶感的体验相似吗？
虽然他反对评判他人或自己，但他并没有暗示不存在绝对的正确与错误，他的意思是上帝是决定者，而不是我们中的任何一个人。
没有判断的生活是脆弱的。
有趣的是，保罗说上帝会将隐藏的事物显明出来，每个人都会从上帝那里得到他的赞美。当我读到“隐藏的事物”时，我认为它是一个肮脏的秘密，是应该感到羞愧和受到惩罚的东西，但保罗说每个人都会从上帝那里得到赞美。这表明“隐藏的事物”是件好事。
保罗暗示上帝不会根据我们的行为来审判我们，而是根据我们的动机。因此，我们应该更加关注我们内心的态度，而不是遵循规则集。
“不要超越所写”这句话出自哪里，它是什么意思？
保罗提出了讽刺性的反问，这些问题在某种类型的文学体裁中是否常见？
哥林多教会成员与他们异教或犹太邻居有什么显著区别吗？
哥林多人特别富有吗？
哥林多有许多穷人吗？
哥林多人向谁夸耀？
为什么使徒成了天使的奇观？
保罗指的是“在竞技场中被判死刑的人”吗？基督徒已经被送往斗兽场战斗了吗？
阿波罗是谁？
哥林多人想与任何人都不一样吗？
哥林多人想要什么？是什么使他们富裕？
为什么保罗在说不要夸耀之后马上列出自己做的好事？
夸耀是什么？
使徒都是无家可归的吗？
使徒们用自己的双手做了什么工作？
哪里说我们在基督里有一万个守护者？这意味着什么？
守护者和父亲有什么区别？
保罗暗示父亲比守护者更好。
模仿保罗是对的吗？我们不应该直接模仿基督吗？
为什么保罗不说模仿基督？
历史上认为保罗是骄傲还是谦卑？他的写作使他看起来很骄傲，但他总是说自己很谦卑。
提摩太是谁？
I. 使徒应该如何被看待 (4:1-2)
- A. 基督的仆人
- B. 那些被委托了上帝秘密的人
- 1. 他们被赋予了信任
- 2. 他们必须证明忠诚
II. 判断 (4:3-5)
- A. 针对保罗
- 1. 保罗不在乎是否被审判 (4:3)
- a. 被哥林多人
- b. 被任何人类法庭
- 2. 保罗不审判自己 (4:3)
- a. 他的良心是清白的
- b. 但这并不意味着他是无辜的，因为...
- 3. 主审判保罗 (4:4)
- 1. 保罗不在乎是否被审判 (4:3)
- B. 一般来说 (4:5)
- 1. 等待主来
- 2. 主会审判
- a. 他会将黑暗中隐藏的事物显明出来
- b. 他会揭露人们内心深处的动机
- 3. 每个人都会从上帝那里得到他的赞美
III. 使徒和哥林多人的特点 (4:6-13)
- A. 使徒是哥林多人的榜样 (4:6)
- B. 一切都是上帝赐给他们的 (4:7)
- C. 保罗对使徒和哥林多人之间进行的讽刺性比较
- 1. 哥林多人：像国王一样富有 (4:8)/使徒：世界的渣滓 (4:13)
- 2. 哥林多人：智慧/使徒：愚蠢 (4:9)
- 3. 哥林多人：强大/使徒：软弱 (4:9)
- 4. 哥林多人：受尊敬/使徒：不受尊敬 (4:9)
- D. 使徒的状况 (4:11-12)
- 1. 饥饿和口渴
- 2. 衣衫褴褛
- 3. 被残暴对待
- 4. 无家可归
- 5. 用自己的双手辛勤工作
- E. 使徒的反应 (4:12-13)
- 1. 被诅咒时祝福
- 2. 忍受迫害
- 3. 被诽谤时保持善良
- (log-eez-es-tho)
- 定义： 认为，考虑，推理，思考，沉思，冥想，权衡，反复考虑，铭记，考虑到，计算，计数，持有一种观点或意见，认为是。
- 在哥林多前书 4:1 中的语境： 因此，人们应该把我们看作基督的仆人，是那些被委托了上帝秘密的人。
- 出现次数： λογιζέσθω (λογιζομαι) 的词根在新约中出现了 41 次。
- 翻译： λογιζομαι 被翻译为“认为”9 次，“归算”8 次，“认为”6 次，“计算”5 次，“帐户”4 次，“假设”2 次，“推理”1 次，以及其他不同的翻译 6 次。
- 英语定义： Webster’s 词典中“regard”的定义是：从特定角度考虑和评价，注意，考虑或计入，表示尊重或重视，高度评价。
- (oo-pay-reh-toss)
- 定义： 划桨手，仆人，按他人指令行事的人，助手，帮手，代理人，侍者，受信任的仆人，仆人
- 在哥林多前书 4:1 中的语境： 因此，人们应该把我们看作基督的仆人，是那些被委托了上帝秘密的人。
- 出现次数： ύπηρέτας(ύπηρέτης) 的词根在新约中出现了 20 次。
- 翻译： ύπηρέτης 被翻译为“官员”11 次，“仆人”5 次，“仆人”4 次。
- 英语定义： Webster’s 词典中“servant”的定义是：为他人服务的人，为主人或私人雇主服务的人。
- (myoo-stay-ree-own)
- 定义： 神秘，秘密，秘密教义，以前不知道的事情
- 在哥林多前书 4:1 中的语境： 因此，人们应该把我们看作基督的仆人，是那些被委托了上帝秘密的人。
- 出现次数： μυστήρίων (μυστήριον) 的词根在新约中出现了 27 次。
- 翻译： μυστήριον 被翻译为“神秘”27 次。
- 英语定义： Webster’s 词典中“mystery”的定义是：只有通过启示才能知道的宗教真理，一个人无法完全理解，在念玫瑰经时作为冥想主题的 15 个事件中的任何一个，无法理解的事情，私人秘密，深刻的、无法解释的或秘密的品质或特征。“secret” 在 Webster’s 词典中的定义是：从知识或视野中隐瞒的事情，以谨慎为习惯，以隐藏的目标或方法工作，旨在躲避观察或侦察。
- (boo-loss)
- 定义： 建议，计划，目的，审议，动机，决心，决定
- 在哥林多前书 4:5 中的语境： 他会将黑暗中隐藏的事物显明出来，会揭露人们内心深处的动机。到那时，每个人都会从上帝那里得到他的赞美。
- 出现次数： βουλάς (βουλή) 的词根在新约中出现了 12 次。
- 翻译： βουλή 被翻译为“建议”10 次，“意志”1 次，“建议”1 次。
- 英语定义： Webster’s 词典中“motive”的定义是：促使某人行动的原因。
- (ep-eye-noss)
- 定义： 赞美，表扬，认可
- 在哥林多前书 4:5 中的语境： 他会将黑暗中隐藏的事物显明出来，会揭露人们内心深处的动机。到那时，每个人都会从上帝那里得到他的赞美。
- 出现次数: έπαινος在新约中出现了11次。
- 翻译: έπαινος在所有11次出现中都被翻译为“赞美”。
- 英文定义: 韦氏词典中“赞美”的定义为: 对…表达赞赏的意见, 特别是通过赋予完美性来荣耀。
- (ke-kor-es-meh-noy)
- 定义: 满足, 满意, 被填满, 胃里的饱足感, 饱食, 够了, 有想要的一切
- 在哥林多前书4:8中的语境: 你已经拥有你想要的一切! 你已经变得富有!
- 出现次数: κεκορεσμένοι (κορέννυμι)的词根在新约中出现两次。
- 翻译: κορέννυμι被翻译为“吃饱”一次，"饱"一次。
- 英文定义: 韦氏词典中“饱”的定义为: 包含尽可能多或正常数量的, 在细节、数量或持续时间上完整的, 不受约束的, 具有所有显著特征的, 享受所有授权的权利和特权的, 不缺少任何必要的, 处于最高或最大程度的, 满足的。
- (ep-loo-tay-saw-teh)
- 定义: 变得富有, 拥有财富, 繁荣, 拥有许多, 丰富, 慷慨, 慷慨地给予
- 在哥林多前书4:8中的语境: 你已经拥有你想要的一切! 你已经变得富有!
- 出现次数: έπλουτήσατε (πλουτέω)的词根在新约中出现了12次。
- 翻译: πλουτέω被翻译为“富有”7次, "变得富有"两次, "富裕"一次, "变得富有"一次, 以及"财产增加"一次。
- 英文定义: 韦氏词典中“富有”的定义为: 拥有丰富的财产, 特别是物质财富, 具有高价值或高质量, 供应充足或拥有, 令人印象深刻的。
第1节
1所以，人应当把我们看作基督的仆人，看作神奥秘事的管家。
- 希腊语中的“看作”一词表示考虑/沉思/推理或计算/记录/持有为。这意味着一个两步的过程。首先，一个人必须使用逻辑思考，然后，一旦得出结论，这个人必须将结论视为事实。他们不应仅仅表现得好像它是真的，而是应该相信它是由于他们自己的信念。
- 希腊语中的“仆人”一词最初指的是通过划桨推动船只的桨手（Metz 338）。然而，更常用的定义是一个值得信赖的助手；一个在主人家中拥有权威地位的仆人。他们通常拥有管理职责和对其他仆人的权力。他们拥有特权地位，但始终对他们的主人负责。他们拥有的所有权力都是赋予他们的，他们本身在社会地位上非常低。Bruce 在第 46 页强调，他们不是政治领袖，即使他们有权力，他们首先是奴隶。他强调这一点是为了澄清保罗在这段经文中的论点。保罗希望哥林多教会明白，使徒不是政治领袖，教会成员不应选择一个使徒凌驾于另一个使徒之上，就好像他们是政治候选人一样。
- 社会角色是生活中严格的一部分。个人身份不包含在社会角色之外。因此，哥林多教会的人会非常清楚地理解一个值得信赖的仆人的角色。
- 神的“奥秘事”或“奥秘”是我们无法理解的事情，除非他向我们启示它们（参 Soards 89）。韦氏词典甚至将“奥秘”定义为“一种宗教真理，只有通过启示才能知道，并且不能完全理解”。将这个词翻译为“奥秘”比翻译为“奥秘事”更准确。这个词的希腊语词根在新约中出现了 27 次，每次都被翻译为“奥秘”。英语中的“秘密”带有欺骗的含义，这在原文中并非本意。
- 保罗毫不羞耻地宣称他的权威。他很有信心，甚至可以责备哥林多教会的人。
第2节
2如今，受托的人必须证明自己是忠实的。
- 任何类型的主管或仆人最重要的品质是忠诚。智慧、技能和才能在没有忠诚的情况下毫无价值，因此不是夸口的理由。
第3节
3我并不在乎你们或任何人的审判，我甚至不审判我自己。
- “审判”是指检查，然后根据检查结果做出决定（Mare 211）。哥林多教会显然一直在将保罗与其他使徒进行比较，并根据他们的结论批评他。在这节经文中，保罗正在回应他们的批评（参 Soards 86, Hays 66）。仆人执行他的命令，无论其他人怎么看他。保罗传道是为了取悦他的主人，他不关心哥林多教会的批评（参 Bruce 47）。
第4节
4我的良心是清白的，但这并不意味着我无罪。审判我的乃是主。
- 以主为我们唯一的审判官，我们便可以不受审判自己或他人如何审判我们的困扰（Soards 85）。保罗可以自由地不受教会喜好的影响。他确实努力达到自己的预期，但他并不费心审判自己。他知道神会在以后根据他的期望来审判他。人的思想能够说服自己相信几乎任何事。因此，自我评估很少准确。无论如何，拥有清白的良心并不能保证与神同在。我们永远无法完全理解神，因此，当然，我们也无法预知他的审判细节。Metz 认为，即使拥有清白的良心，我们也不免有罪。我想澄清一下，我们确实可以免受内疚感的困扰。拥有清白的良心和同时感到内疚是不可能的。但正如保罗提醒哥林多教会的人，清白的良心并不意味着绝对无罪。
- “主”这个词可以指神或耶稣。保罗在 4:1 和 4:5 中提到了神，所以他在这里很可能指的是神。然而，保罗在 4:5 中说“等到主来”时，也暗指基督是主。
- 主必须是审判官，因为作为仆人的主人，主是唯一能成为审判官的人。
第5节
5所以，在定命的时候，什么都不可审判。等主来，他必将黑暗中的隐秘事显明，并要显露人心里的意念，那时，各人要从神那里得着称赞。
- “所以”表明保罗得出一个结论: 停止审判！然而，“什么都不可审判”不能脱离语境。保罗指的是哥林多教会在教会领袖之间做出的比较。他们仅仅为了夸口而进行审判，这毫无意义。
- “意念”是指导致一个人行动的原因。因此，可以合理地推测，神的审判是公正的，因为他审判的是意念而不是行为。人只能根据行为进行审判，这是他们的审判毫无意义的原因之一。即使是我们自己，也常常难以捉摸自己的潜意识意念，更不用说去评判它们了。真正只有神才能审判我们无意识的意念，即我们内心的意念。
- 现代对“心”的理解是情感所在的地方，但对于哥林多教会的人来说，它是理解和意志所在的地方（Bruce 47）。将它翻译为“思维”而不是“心”可能更合适。
- 非常有趣的是，在保罗所有关于审判的谈论之后，他指出每个人都会从神那里得到“称赞”。赞美是一个积极的词，意味着认可或嘉奖。韦氏词典中对赞美的定义之一是“赞赏的意见”。那么，哥林多教会的人一定对使徒和保罗做出了不利的评价，保罗想让他们知道，他们绝对错了。
第6节
6弟兄们，我用这些话论到我和亚波罗，为的是叫你们效法我们，不越过所写的话，免得你们彼此夸口，这人比那人强。
- “这些话”是指保罗从 3:5 开始一直论述的论点，或者指保罗从第 1 章开始，第一次提到亚波罗时所说的一切。
- “不越过所写的话”这句话是第 4 章中最令人困惑的短语。一些学者，如 Fee，放弃了试图解释它。保罗似乎假设哥林多教会的人会明白他的意思，这表明它是一种习语或口号。这种解决方案的问题在于，这句话在其他地方找不到（Garland 134）。保罗可能指的是他引用过的一切经文，或者指所有经文。无论这句话的意思是什么，很明显，哥林多教会的人过于重视教会领袖，而对“所写的话”不够重视。
- “彼此夸口，这人比那人强”这句话清楚地揭露了哥林多教会所面临的问题，这个问题贯穿整段经文。
- 保罗澄清了关于比较使徒的问题。他还用它来暗示他们自己对教会领袖的类似问题。Garland 认为，他这样做是为了避免使用名字；为了“美化”信息，使其更容易被他们接受。他不希望他们变得防御性，因为这会降低他们用心接受他的信息的机会。
第7节
7谁使你与别人不同呢？你有什么是未曾领受的呢？你若领受了，为什么还夸口，好像没有领受的一样呢？
- 保罗选择使用反问句来强调他的观点（参 Metz 341）。哥林多教会的人认为自己很特别，因为他们自豪地站在特定的领袖/使徒一边。实际上，神的恩典是使他们与众不同的唯一东西。神的恩典是唯一值得夸口的东西。自私的野心是他们夸口的根源；他们希望被视为特殊，因此他们与他们认为能带给他们这种认可的领袖站在一起（参 Garland 136）。他们得救的唯一原因是恩典。他们自己的智慧和技能不能拯救他们。他们的领袖也不能拯救他们。神拯救。神是一切美好的源泉。除了神的恩典，夸口任何其他东西都是绝对荒谬的。
- 保罗显然暗示，第一个问题的答案是神，第二个问题的答案是什么都没有，第三个问题没有令人满意的答案。
第8节
8你们已经拥有你想要的一切！你们已经变得富有！你们已经成为王——而且是在没有我们的情况下！我多么希望你们真的已经成为王，以便我们能够与你们一同为王！
- 保罗在第 8 节中从反问句转向明显的讽刺（参 Hays 70）。在这段经文中，保罗指出，使徒们受苦，而哥林多教会的人却像王一样生活。如果要效法基督的榜样，那么受苦一定先于荣耀（Bruce 49）。
- 哥林多教会的人以两种方式看待自己
- 1. 他们认为自己已经完美了，就好像神的审判已经发生一样（他们在末世论上抢跑）或
- 2. 他们生活在无视神即将到来的审判的情况下（他们缺乏任何末世论意识）。
- 第一个选择通常是被接受的。
第9节
9因为在我看来，神使我们使徒在队伍的末尾，成为被定罪的人，像那些在竞技场里被判处死刑的人一样。我们成了全宇宙的奇观，天使和人都在观看我们。
- 希腊语不像英语翻译那样具体，但英语描绘了更生动的画面（Soards 95）。使徒被拖过街道像囚犯的画面，与哥林多人成为君王的画面形成了鲜明的对比。
- Hays提出了一个问题，是谁让使徒成为了奇观，是神还是人？
第10节
10我们为基督成了愚人，你们却在基督里是智慧人。我们是软弱的，你们却是有力的。你们是尊贵的，我们是卑贱的。
- 保罗的清单让人想起马太福音第五章中的八福（参见 Garland 341）。
- 保罗描述了使徒都拥有相同的经历，从而使他们团结在一起。他所展现的团结一致的使徒，使得哥林多教会内部争论的分裂显得更加渺小（Soards 94）。
- 在古代地中海文化中，智慧是人们极力追求的，荣耀是至关重要的。自尊和社会认可都是通过荣耀来建立的。荣耀通过建立和维持声誉来实现。一些荣耀是天生获得的，一些则是个人努力获得的。荣耀可以通过以令人印象深刻和英勇的方式应对人生挑战而获得。荣耀也可以通过诚实、忠诚和毅力来积累。对于美国人来说，生活依靠金钱。我们努力赚钱。我们需要钱吃饭。金钱是我们存在的核心价值。对于古代地中海人来说，荣耀是核心价值。他们能够在同龄人中脱颖而出，获得成功，并获得幸福，都取决于他们能够获得的荣耀的数量。
- 保罗已经在第一章二十五节中讨论了愚蠢和软弱。当我们作为神的仆人软弱时，这为神借着我们使用祂的力量提供了空间。这也使得更容易将应得的荣耀归于神。
第11节
11直到如今，我们又饥又渴，衣不蔽体，受人凌辱，无家可归。
- 保罗在他的著作中多次提到使徒的苦难。以下是一些例子
- 哥林多后书 4:8-12
- 8我们四面受敌，却没有被压垮；我们心里作难，却没有绝望；9我们受逼迫，却没有被丢弃；我们被打倒，却没有被毁灭。10我们身上常带着耶稣的死，使耶稣的生命也显明在我们身上。11因为我们活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生命也显明在我们必死的身躯上。12这样看来，死在我们身上发动了，生命却在你们身上发动了。
- 哥林多后书 6:4-5
- 4我们凡事都以神的仆人为自居，在忍耐上，在患难、穷乏、困苦中，5在鞭打、监禁、扰乱中，在劳碌、不睡、饥饿中；
- 希腊语中的“被残暴对待”的意思是“无端的、粗俗的、身体上的虐待”。“无家可归”不仅仅是不拥有财产，无家可归的人不受欢迎，也没有安全感。（Metz 343）
第12节
12我们亲手劳作，被人咒诅，我们却祝福；被人逼迫，我们却忍受；
- 希腊人看不起体力劳动。他们认为体力劳动者无法做任何更好的事情。（Metz 343, Soards 100）
- 使徒在巨大的苦难中表现出的宽容态度，与哥林多人奢华生活中的琐碎争吵形成了鲜明的对比。基督用恩典对待了祂的压迫者，所有人都应该效法祂的榜样。
第13节
13被人毁谤，我们却温言回答。直到如今，我们成了世界的渣滓，万人的唾弃。
- 基督徒被呼召要像基督受苦一样受苦。
- 以赛亚书 53:3
- 3他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经患难。他被视为被人掩面不看，我们也不尊重他。
使徒应该被视为神的管家。神是他们的主人，他们属于祂。他们执行祂的工作。祂赋予了他们极大的责任，并信任他们做好工作。如果没有他们的努力，神的工作将无法完成。成为管家是一种特权。如果管家不遵守命令，他们就毫无价值。因此，管家最重要的品质是忠于他们的主人。作为神的管家，唯一有权审判我的人是我的主人。你们教会中没有任何人，法律官员，任何人都没有权力管辖我，因为他们不是我的主人。甚至我自己对自己的看法也没有意义，因为最终是主审判我。我确实符合自己的标准，但我明白，神最终会根据祂的标准审判我。既然神的审判是唯一重要的，你们中任何人都没有必要审判我。拿我和其他使徒比较是毫无意义的。主将在未来审判，现在不用担心。神会揭露我们试图彼此隐藏的一切。祂比我们更了解我们无意识的欲望！祂会公正彻底地审判我们。当祂这样做时，我们将因我们的管家职分而受到赞赏。
我的哥林多弟兄们，我以此为准则，为的是你们也以此为准则！这将防止你们因谁最好而争论不休。神给了你们所有的一切，并使你们成为现在的你们。祂在你们生命中的存在是你们唯一值得夸耀的。因此，你们没有丝毫权利吹嘘自己的成功。你们似乎认为自己已经被审判了，并且神已经赞扬了你们。你们表现得好像已经吃饱了肚子，而你们应该渴望基督。你们表现得好像自己已经被认可了，而你们应该继续谦卑地服侍。你们认为自己有权统治，尽管我们使徒甚至没有统治！如果你们真的有权统治，难道你们不认为使徒也应该统治吗？审判还没有到来。使徒不是统治者，也没有得到奖赏。事实上，他们被视为被定罪的罪犯。整个社会都看不起我们使徒。他们把我们看成是愚人，而你们却为自己的智慧感到自豪！我们使自己软弱，是为了展示圣灵的力量，而你们却吹嘘自己的力量。你们在地球上积累荣耀，而我们却投资于天上的荣耀。
当我写这封信时，我的肚子饿得咕咕叫，我的嘴唇干渴难耐。我们使徒没有合适的衣服，也没有家可以称之为家。我们不受欢迎，我们被打。尽管这并不时髦，我们还是用自己的双手工作，因为我们的工作，我们作为神的管家的职责，比我们从人那里得到的任何审判都重要。我们以神的恩典来回应我们的苦难。我们不会报复我们的仇敌，因为我们只对神负责。我们忍受逼迫，甚至祝福咒诅我们的人。我们对毁谤我们的人说温柔的话。今天，我们被视为低于人类。我们被视为肮脏的垃圾；像从鞋底刮下来的污垢。
这段经文的一些关键应用是
1. 基督徒只对神负责，不应该被别人的判断所阻碍。
2. 对神的忠诚比我们的才华或技能更重要。
3. 基督教是一种像基督受苦一样受苦的生活。
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